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圖書內(nèi)容簡介

在古希臘早期社會(huì)里，家是一個(gè)自足的宗教實(shí)體、主要的社會(huì)單位以及生活中心。家由家神、家灶、土地及其他財(cái)產(chǎn)構(gòu)成而滲透著宗教的光環(huán)，顯得非常神秘，差不多負(fù)載著一個(gè)人的一切，包括生命。因而，家是一個(gè)既給予人們物質(zhì)上的安全，也給予心理上的價(jià)值及滿足感的實(shí)體。但在古典時(shí)期，家的政治和宗教功能被極大地削弱，其經(jīng)濟(jì)功能被凸顯。家的角色的轉(zhuǎn)化及其重新定位源于那個(gè)時(shí)代的人對(duì)個(gè)體自由及其發(fā)展的追求。在民主政治充分發(fā)展的時(shí)期，城邦占據(jù)了公民太多的時(shí)間和精力，公民忙于城邦政治而無暇顧及家務(wù)，況且民主締造的自由氛圍與活力極大地刺激了文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的創(chuàng)造和發(fā)展。有抱負(fù)的公民的物質(zhì)需要的滿足必須由家提供；家主事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而公民則由此獲得閑暇。古典的家庭圍繞著土地和其他財(cái)產(chǎn)的管理和利用而運(yùn)作，對(duì)家庭成員之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)定和調(diào)整也定向于此，其主要目的在于提供物質(zhì)需要也包括本能的滿足。所以，古典時(shí)期的家庭經(jīng)濟(jì)的目的在于消費(fèi)，而非效益及利潤。家庭的經(jīng)濟(jì)功能在于把少數(shù)人從生產(chǎn)性活動(dòng)中解放出來。所以，在古典時(shí)代，任何有關(guān)“經(jīng)濟(jì)”的東西依其定義就必然是一種非政治的家事�？梢姡�希臘古典時(shí)期的家庭純粹是一項(xiàng)財(cái)政建制，這一建制不僅服務(wù)于個(gè)體家庭的需要，而且也服務(wù)于整體的城邦。

圖書目錄

第一章總論
一、希臘歷史的起源
二、塞諾西辛與城邦的形成
三、城邦的繁盛與衰微
第二章早期希臘社會(huì)的家庭及財(cái)產(chǎn)
一、緒論：荷馬史詩與英雄時(shí)代
二、早期希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)
三、家庭、親屬及共同體
四、家庭的經(jīng)濟(jì)功能及財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)
五、交換、禮贈(zèng)與賓客之道
六、財(cái)產(chǎn)的倫理價(jià)值
第三章古風(fēng)時(shí)期的家庭
一、氏族社會(huì)與家庭
二、財(cái)產(chǎn)：新的社會(huì)及政治要素
三、克里斯蒂尼的政治變革與家庭的命運(yùn)
第四章古典時(shí)期的家庭及財(cái)產(chǎn)
一、家庭：一項(xiàng)財(cái)政建制
二、家長及家屬
三、作為家庭財(cái)產(chǎn)的土地
四、余論：古典時(shí)期的婦女及其地位
第五章奴隸：家庭的特殊財(cái)產(chǎn)
一、奴隸的起源及意義
二、奴隸的來源及人口數(shù)量
三、奴隸的地位及處境
四、歷史的視野：人是否天生為奴
附論：斯巴達(dá)的農(nóng)奴制（helotage）