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圖書內(nèi)容簡介

本書是作者積十余年之功，對其家鄉(xiāng)莆田孫村所作的研究內(nèi)容包括通婚圈、俗“例”之變、靈力興衰“共時態(tài)社區(qū)”中人鬼神之間的權(quán)力關(guān)系以及依托于鄉(xiāng)土社會文化網(wǎng)絡的“同鄉(xiāng)同業(yè)”經(jīng)濟等。作者探尋微觀歷史中的細脈與秘徑，從日常生活變遷和延續(xù)的角度來考察問題，以小見大，貼地入微。
本書內(nèi)容生動，并且?guī)в休^重要的理論含義，包括對國家與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代／革命等二元對立框架的反思，以及對“權(quán)力的文化網(wǎng)絡”、鄉(xiāng)村“空心化”等被較普遍使用的概念的重新論證。

圖書目錄

前言：大道朝天,小徑依然 / 001
第一章通婚圈·姻親網(wǎng) / 00
一、通婚圈：社會變遷與“通婚地域”的伸縮 / 00
（一）孫村的鄉(xiāng)土社會空間 / 00
（二）通婚情況及其對“常識”的修正 / 00
（三）婚姻的路為什么越走越近 / 0
二、姻親網(wǎng)：婚姻及姻親關(guān)系的“例”行與“例”變 / 0
（一）毛澤東時代行古“例”——守護家庭及婚姻傳統(tǒng)的核心價值 / 0
（二）“走儀”：合二姓之好 / 0
（三）“黑婚時代”及“后黑婚時代”的“例”變 / 0
（四）結(jié)語：從“其葉蓁蓁”到“其根深深” / 0
第二章陰陽界 / 0
一、“共時態(tài)社區(qū)”：“后革命時代”的人鬼神 / 0
（一）從“帝制時代”到“后革命時代” / 0
（二）同為天涯淪落客 / 0
（三）“零落成泥碾作塵，唯有香如故” / 0
（四）陰陽共此時，人鬼情未了 / 0
（五）結(jié)語：共時態(tài)社區(qū) / 0
二、信則有，不信則無：女巫的靈力范圍與興衰周期 / 0
（一）天人相隔兩茫茫 / 0
（二）“我本女兒身” / 0
（三）神算不如人算 / 0
（四）各領(lǐng)神威兩三年 / 0
三、祭神如神在：元宵集體儀式中的人神關(guān)系 / 0
（一）卜杯 / 0
（二）永進社的元宵日期 / 0
（三）接神 / 0
（四）“出郊跑境” / 0
（五）“跑埕”與“收心落馬” / 0
（六）“議頭” / 0
（七）分“丁餅” / 0
（八）余論：集體儀式中功利化的神人關(guān)系 / 0
四、稀薄的界面：游移于馬、人以及神明之間的“均衡理性” / 0
（一）緊跟娛神的步伐：從“使馬”到“看馬” / 0
（二）千軍萬馬來有蹤：“出游”中的“馬頭”與“牽馬人” /
（三）春風里，馬蹄疾：元宵中的“牽馬人”與“馬市”、“戶下” /
（四）馬上不知馬下情：“牽馬人”與馬、神明 /
（五）結(jié)語：作為母體的社會和文化 /
第三章筑路：“權(quán)力的文化網(wǎng)絡” /
一、“合算”的“國家” /
二、民間權(quán)威授權(quán)來源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前） /
三、政治整合與神權(quán)復興（1949年至1985年） /
四、民間權(quán)威與“國家經(jīng)紀”的互動（1985年至今） /
第四章“界外”：中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動 /
一、邊緣地帶的社會網(wǎng)絡 /
二、從邊緣到中心：“打金”業(yè)相關(guān)生產(chǎn)要素的在地集結(jié) /
三、制勝端在“同鄉(xiāng)同業(yè)” /
四、鄉(xiāng)土社會資源與“同鄉(xiāng)同業(yè)”經(jīng)濟的相互激活 /
五、中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運動 /
附錄鄉(xiāng)土社會的“小寫歷史”：革命前及革命時期的孫村 /
后記 /