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圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書以馬克思主義人學(xué)為切入點(diǎn)，把科學(xué)發(fā)展觀放在人類社會(huì)發(fā)展觀演進(jìn)的歷史過(guò)程中來(lái)考察，更好地凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人的全面發(fā)展為終極目的的價(jià)值追求。全書以人的發(fā)展為主線，考察了人類發(fā)展觀演進(jìn)的歷史與邏輯，指出人類發(fā)展觀經(jīng)過(guò)了古代主體缺失、主客體混沌統(tǒng)一的發(fā)展觀；近代主體凸現(xiàn)、誤讀和錯(cuò)位的發(fā)展觀；現(xiàn)代重塑主體、注重人的發(fā)展的發(fā)展觀；直到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。突出了科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的歷史必然性和合理性。在此基礎(chǔ)上，本書分析了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用，從建設(shè)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明的角度探討了促進(jìn)人的全面發(fā)展的具體舉措，提出了和諧發(fā)展是社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

圖書目錄

導(dǎo)論
一 本選題的背景
二 國(guó)內(nèi)外科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)
三 本書的可行性、意義、創(chuàng)新和重點(diǎn)
四 本書的基本思路與主要內(nèi)容
五 本書的研究方法
第一章 主體缺失：古代主客體混沌統(tǒng)一的社會(huì)
發(fā)展觀
第一節(jié) 人的主體地位尚未顯現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的
發(fā)展觀
一 生產(chǎn)力水平極端落后，人完全依附于自然
二 在社會(huì)組織形式方面，人缺乏個(gè)體的獨(dú)立性
三 原始圖騰和自然神崇拜中體現(xiàn)的原始社會(huì)
發(fā)展觀
第二節(jié) 主體意識(shí)萌動(dòng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展觀
一 農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為人的主體地位的
提升創(chuàng)造了物質(zhì)前提
二 社會(huì)關(guān)系上的進(jìn)步為人的主體地位的提升
提供了社會(huì)條件
三 主體地位和作用尚未充分顯現(xiàn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)
發(fā)展觀
第三節(jié) 主體錯(cuò)位、排斥自然的中世紀(jì)封建神學(xué)
發(fā)展觀
一 古希臘后期的神秘主義宿命論為神學(xué)社會(huì)
發(fā)展觀做了理論準(zhǔn)備
二 圍繞“上帝——人——自然”所構(gòu)建的神學(xué)
社會(huì)發(fā)展觀
三 人類中心主義的萌芽
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二章 主體凸顯及其誤讀：近代天人對(duì)立的機(jī)械
發(fā)展觀
第一節(jié) 近代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)人的主體地位和
作用的發(fā)掘
一 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及其成就
二 資本主義經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的主體作用的發(fā)掘
三 資本主義民主政治制度對(duì)人與人、人與社會(huì)
關(guān)系的重新審視
第二節(jié) 人類中心主義發(fā)展觀的確立
——對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的
重新審視
一 重估人的價(jià)值——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性的弘揚(yáng)
二 對(duì)自然的考問(wèn)——主客二分的哲學(xué)觀念
三 把自然押上理性主義的“審判臺(tái)”——理性主
義的復(fù)興與高揚(yáng)
四 “自由、平等、博愛”——調(diào)整人與人、人與
社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則
第三節(jié) 誤讀主體的極端人類中心主義發(fā)展觀
一 科學(xué)技術(shù)的無(wú)限制發(fā)展及其負(fù)面影響
二 人對(duì)自然的無(wú)情征服與索取及其后果
三 資本主義制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響
四 資本主義經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人與自然關(guān)系惡化的
推波助瀾
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第三章 重塑主體的嘗試：現(xiàn)代發(fā)展觀的人學(xué)轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 重新審視工業(yè)文明發(fā)展觀
一 價(jià)值追求的偏頗：忽視和漠視生態(tài)環(huán)境的
價(jià)值
二 消費(fèi)的異化：對(duì)自然資源的揮霍與浪費(fèi)
三 背離和忽視自然規(guī)律：現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展觀的
根本局限
第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第一次轉(zhuǎn)向：注重生態(tài)環(huán)境價(jià)
值的新發(fā)展觀
一 生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的興起
二 羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》
第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第二次轉(zhuǎn)向：關(guān)注人的發(fā)展的
綜合發(fā)展觀
一 從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論到基本需求發(fā)展戰(zhàn)略
二 強(qiáng)調(diào)以人為中心的綜合發(fā)展觀
第四節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第三次轉(zhuǎn)向：可持續(xù)發(fā)展觀
一 可持續(xù)發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)
二 可持續(xù)發(fā)展觀的主要貢獻(xiàn)
三 可持續(xù)發(fā)展觀的局限性
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第四章 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的革命變革
第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀提出的背景
一 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展
二 黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)發(fā)展思想的升華
三 對(duì)西方社會(huì)發(fā)展理論的揚(yáng)棄
四 對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的重新審視
第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
一 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
二 發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的主題和實(shí)質(zhì)
三 人與自然的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)
四 人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀
的根本要求
第三節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀的超越
——科學(xué)發(fā)展觀的基本特征
一 全面協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展觀
二 可持續(xù)的發(fā)展觀
三 以人的全面發(fā)展為終極目的的發(fā)展觀
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第五章 人的全面發(fā)展：走向未來(lái)之路
第一節(jié) 人的全面發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)
一 人是社會(huì)發(fā)展的目的
二 人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)
三 人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志
四 人的現(xiàn)代化：科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)下目標(biāo)
第二節(jié) 人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)條件
一 生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
二 大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠
定基礎(chǔ)
三 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人的全面發(fā)
展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件
第三節(jié) 人的全面發(fā)展的政治條件
一 政治文明對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
二 加快社會(huì)主義政治文明建設(shè)步伐，促進(jìn)入的
全面發(fā)展
第四節(jié) 人的全面發(fā)展的文化條件
一 先進(jìn)文化對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
二 建設(shè)先進(jìn)文化，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件
第五節(jié) 和諧發(fā)展是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要
評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
一 人、自然、社會(huì)的和諧共生與發(fā)展
二 三個(gè)文明一起抓，實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的有機(jī)統(tǒng)一
三 社會(huì)發(fā)展是人的尺度與物的尺度的統(tǒng)
四 堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)
的健康發(fā)展
簡(jiǎn)短的結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
本書共有318頁(yè)