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圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介

沒(méi)有圖書(shū)簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 言
高地蘇格蘭人喜歡追根溯源。因此，當(dāng)我于1979年秋天應(yīng)
邀到西北大學(xué)主持羅森塔爾講座(Rosoenthal Lectures)時(shí)，我做
的第一件事就是搞清楚這個(gè)講座的前任主持人是誰(shuí)。這既令人興
奮，又使人惶恐。興奮的是人們會(huì)認(rèn)為我有能力加入到主講人的
行列，惶恐的是人們的這一想法是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
但是，我仍然感到特別榮幸，因?yàn)?977年的講座主講人是
我心目中的英雄。對(duì)于今天活著的人來(lái)說(shuō)，我們的共和國(guó)最對(duì)不
起的人要算A·考克斯了。在今天看來(lái)，對(duì)華盛頓上流社會(huì)中的
道德敗壞之輩所發(fā)生的事，就像古希臘悲劇的結(jié)局一樣有其必然
性。[1]但是，在考克斯先生冒著被以合眾國(guó)總統(tǒng)為首的權(quán)勢(shì)顯赫、
狂妄自大、心腸狠毒的一伙人毀滅的危險(xiǎn)，毅然進(jìn)行最后的孤軍
奮戰(zhàn)的那個(gè)時(shí)候，還看不到這樣的必然性。
在一個(gè)注重功利的時(shí)代，他像一個(gè)滿懷勇氣、睿智、責(zé)任感
和堅(jiān)定的原則性的巨人一般鶴立雞群。我感到幸運(yùn)的是，我只是
作為一個(gè)琺律研究人員步其后塵，不再會(huì)面臨他當(dāng)時(shí)在華盛頓時(shí)
所遭遇的嚴(yán)酷的處境。然而，在我寫(xiě)作這本書(shū)的全過(guò)程中，我始
終感到，僅僅從學(xué)問(wèn)上追隨于他，已是一項(xiàng)需要付出很大努力的
任務(wù)。
本書(shū)的書(shū)名是一個(gè)隱喻，對(duì)此不必太較真，就如同對(duì)格蘭特.
吉爾摩的《契約的死亡》一樣�！吧鐣�(huì)契約”這一術(shù)語(yǔ)已有約定
俗成的用法，一些同事勸我不要用它做書(shū)名，以免引起誤解。經(jīng)
過(guò)認(rèn)真考慮，我還是保留了這個(gè)題目。我希望書(shū)中的次目會(huì)避免
各種歧義。
隨著相互聯(lián)系的契約關(guān)系發(fā)展到以及通過(guò)民族國(guó)家發(fā)展到世
界資本主義經(jīng)濟(jì)，那種認(rèn)為總體上看，現(xiàn)代契約關(guān)系類似于盧梭
等人的“社會(huì)契約”的觀點(diǎn)，就更有道理了。我相信，本書(shū)第三
章關(guān)于杜爾克姆的討論及其他部分的論述會(huì)說(shuō)明這一點(diǎn)。但是，
我之所以堅(jiān)持使用這個(gè)書(shū)名，還在于我回憶起了英國(guó)人最近對(duì)
“社會(huì)契約”一語(yǔ)的運(yùn)用。卡拉漢政府用它來(lái)描述同工會(huì)之間關(guān)
于生產(chǎn)力和工資限制的協(xié)議。(公眾認(rèn)為工會(huì)違反了那個(gè)“社會(huì)
契約”顯然是撒切爾夫人在1979年獲勝的一個(gè)主要因素。)我認(rèn)
為，使用這個(gè)陳舊的術(shù)語(yǔ)反映出了一個(gè)老練的政治家的感覺(jué)，那
就是現(xiàn)代契約關(guān)系從總體上說(shuō)是盧梭的概念的活生生的翻版，并
且這種看法已被公眾廣泛接受，雖然他們有些人從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)盧
梭，或從不知道有這樣一個(gè)術(shù)語(yǔ)。只有這一次我和卡拉漢先生可
說(shuō)是不謀而合。
1979年，牛津工會(huì)就權(quán)力的轉(zhuǎn)移問(wèn)題進(jìn)行辯論。在評(píng)論the
Lord Pnvy Seal(普拉維·希爾勛爵)時(shí)，認(rèn)為他既不是lord(意思
是君主)，又不是privy(意思是茅坑)，也不是seal(意思是印
章)。[2]同樣，也可以說(shuō)，新社會(huì)契約(the New SociM Contract)既
不新(new)，又不是社會(huì)的(social)，也不是契約(contract)。
新社會(huì)契約一點(diǎn)也不新——實(shí)際上它是最古老的契約。不
過(guò)，它的古老的面目被其衍生物(mutated consins)，即古典和新
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的契約及Pothier，Langdell，Pollock，Holmes，Williston
的古典契約法一時(shí)的光輝所遮蓋了。
新社會(huì)契約也非霍布斯、洛克或盧梭意義上的社會(huì)性；它不
是——除非就其神秘的含義而言——那種把社會(huì)聯(lián)合起來(lái)的基本
契約。[3]
最后，新社會(huì)契約也不是這樣一些法律學(xué)者心目中的契約，
他們聲稱契約已經(jīng)死亡，將被它的兄長(zhǎng)和繼承人“侵權(quán)行為”埋
葬。[4]
但是，使用這個(gè)書(shū)名絕不是玩什么花招。新社會(huì)契約在某些
方面的確是新的。這種契約概念既不是實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或?qū)嵶C主
義法學(xué)的契約，又不是亨利·梅因身份概念的復(fù)原，也不是格蘭
特·吉爾摩的侵權(quán)行為概念的俘虜。[5]
同樣，新社會(huì)契約從兩個(gè)重要的意義上講也是社會(huì)性的。它
包含了其內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，它在西方國(guó)家和發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家都
是社會(huì)的基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)工具。
最后，新社會(huì)契約也是一種契約，如果從契約這個(gè)詞的初始
根源來(lái)對(duì)它加以界定的話。
《新社會(huì)契約論》分為三章。第一章“契約的性質(zhì)”闡述契
約的根源，它的安排未來(lái)交換的功能，以及契約的兩種極端的類
型的模式：個(gè)別性交易和契約關(guān)系。這一章是對(duì)我已發(fā)表的作
品[6]的縮簡(jiǎn)和修訂，是下面兩章的基礎(chǔ)。第二章“中間性約規(guī)
范”討論契約的規(guī)范性質(zhì)，我將討論實(shí)證主義意義上的規(guī)范性這
個(gè)矛盾。第三章“關(guān)系性契約法”運(yùn)用前兩章展開(kāi)的觀點(diǎn)處理一
些現(xiàn)代問(wèn)題。
目 錄
總序………………………………………………………………(I)
關(guān)系契約論的啟示(代譯序)…………………………………(I)
鳴謝……………………………………………………………(I)
導(dǎo)言………………………………………………………………(I)
第一章契約的性質(zhì)……………………………………………(1)
契約的初始根源……………………………………………(1)
安排交換于未來(lái)……………………………………………(4)
個(gè)別性契約與關(guān)系性契約：原始與現(xiàn)代………………(10)
第二章中間性契約規(guī)范……………………………………(33)
普通契約規(guī)范……………………………………………(36)
個(gè)別性規(guī)范：強(qiáng)化個(gè)別性和現(xiàn)時(shí)化……………………(54)
關(guān)系性規(guī)范………………………………………………(59)
第三章關(guān)系性契約法………………………………………(65)
契約關(guān)系中的個(gè)別性和現(xiàn)時(shí)化…………………………(66)
一個(gè)沒(méi)有委托人的世界…………………………………(71)
相互性與權(quán)力……………………………………………(77)
契約團(tuán)結(jié)…………………………………………………(83)
不相稱損害………………………………………………(94)
目的、計(jì)劃、權(quán)力和至善主義…………………………(99)
注釋…………………………………(109)
索引 …………………………………(141)
參考文獻(xiàn)………………………………………………………(155)