[ 李新福 ]——(2010-7-19) / 已閱17395次
關(guān)于人權(quán)法律領(lǐng)域超前應(yīng)用傾向的思考
李新福
摘 要：人權(quán)是人的價(jià)值的體現(xiàn)，提高人權(quán)是社會(huì)發(fā)展大勢(shì)所趨。但是，人權(quán)的提高有賴(lài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人權(quán)的應(yīng)用也面臨個(gè)體相對(duì)性矛盾。當(dāng)前，在我國(guó)立法司法領(lǐng)域，人權(quán)的提高和應(yīng)用，應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，克服人權(quán)超前提高和應(yīng)用的傾向。
關(guān)鍵詞：人權(quán) 法律應(yīng)用 思考
人權(quán)之所以成為當(dāng)前理論研究和社會(huì)應(yīng)用的熱點(diǎn)，是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越注重人的生命意義，珍重人的個(gè)性發(fā)展；是因?yàn)槿藗儗?duì)人的價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)；是因?yàn)榻陙?lái)某發(fā)達(dá)國(guó)家一直把它作為衡量一個(gè)國(guó)家政治體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)從忌諱談人權(quán)，到也談人權(quán)、研究人權(quán)、應(yīng)用人權(quán)，是我國(guó)在融入世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，政治理論同步融合的表現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義理論新的發(fā)展和實(shí)踐。但是，當(dāng)前在我國(guó)立法司法領(lǐng)域，人權(quán)提高和應(yīng)用的一些超前傾向，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
一、歷史與現(xiàn)實(shí)證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是人權(quán)內(nèi)涵提高的基礎(chǔ)
1、人權(quán)的自然屬性與社會(huì)屬性
我們當(dāng)前所提的人權(quán)概念，其外延主要是指人權(quán)的社會(huì)屬性部分。其實(shí)人權(quán)基本屬性是其自然屬性。人權(quán)的自然屬性其實(shí)自從有“人”始就存在，只是沒(méi)有上升為理論，形成概念。人權(quán)，最直觀的解釋就是人的權(quán)利，人的權(quán)利包括基本權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。人的基本權(quán)利是生命權(quán)，客觀上說(shuō)，這其實(shí)也是一切生物的基本權(quán)利。人和其他生物一樣，從出生起就有生存的愿望，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，首先必須戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝其他生物。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化、發(fā)展中，人類(lèi)逐漸戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝其他生物，主宰了地球生物。人類(lèi)在對(duì)自然、其他生物的斗爭(zhēng)中取得生命生存的權(quán)利后，人類(lèi)自身的競(jìng)爭(zhēng)才成了威脅人類(lèi)生存的主要因素。因此，人權(quán)的自然屬性就是人的基本權(quán)利即生命權(quán)。
在生產(chǎn)力低下的人類(lèi)原始階段，對(duì)人的基本權(quán)利生命權(quán)的威脅首先來(lái)自其他食肉猛獸，人類(lèi)是與它們競(jìng)爭(zhēng)生存，這是人類(lèi)爭(zhēng)取人權(quán)的第一種斗爭(zhēng)。在這一種人權(quán)斗爭(zhēng)中，人類(lèi)最終依靠制造和使用工具戰(zhàn)勝了它們，取得生存的權(quán)利。同時(shí)，人類(lèi)依靠制造、使用工具和火的利用，在與威脅人類(lèi)生存的自然災(zāi)害、其他動(dòng)物、微生物（疾�。┒窢�(zhēng)中，人類(lèi)也漸漸取得生命生存的權(quán)利。
人類(lèi)對(duì)自然和其他生物的斗爭(zhēng)，取得生命生存權(quán)，是一個(gè)基本權(quán)利。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，人類(lèi)對(duì)人類(lèi)基本生命生存權(quán)的威脅逐漸產(chǎn)生和擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫等剝奪了許多人的生命生存權(quán)。在奴隸社會(huì)里，奴隸主殘酷屠殺奴隸，甚至用奴隸殉葬；二戰(zhàn)中希特勒大量屠殺猶太人種，這是人類(lèi)間基本生命生存權(quán)的斗爭(zhēng)，這就是人權(quán)最初的社會(huì)屬性。人權(quán)的社會(huì)屬性是在人權(quán)的自然屬性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并包含自然屬性，即人權(quán)的社會(huì)屬性包括人的基本權(quán)利生命權(quán)和其他社會(huì)權(quán)利。
2、社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后階段的人權(quán)內(nèi)涵
人類(lèi)對(duì)其他生物和自然的斗爭(zhēng)，取得生命生存權(quán)，這個(gè)勝利是因?yàn)槿祟?lèi)制造、使用、改進(jìn)工具，提高了生產(chǎn)力。這一階段人權(quán)的內(nèi)涵僅僅是人與自然和其他生物爭(zhēng)取生命生存權(quán)。隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)不斷提高，人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，人類(lèi)間基本生命生存權(quán)的斗爭(zhēng)，成為人權(quán)斗爭(zhēng)的主旋律。中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)，因?yàn)橛辛耸Ｓ嗟纳睢⑸a(chǎn)資料，就產(chǎn)生由誰(shuí)占有的問(wèn)題，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是奴隸主把剩余的生活、生產(chǎn)資料，包括奴隸都占為己有，也剝奪了奴隸的基本人權(quán)。這一階段人權(quán)的內(nèi)涵不僅僅是人與其他生物和自然爭(zhēng)取生命生存權(quán)，而且還有人與人之間爭(zhēng)取生命生存權(quán)�？傊�，在社會(huì)生產(chǎn)力低下階段的人權(quán)僅僅是指人的生命權(quán)。
進(jìn)入封建社會(huì)，對(duì)人基本生命生存權(quán)利的剝奪是有條件的，相對(duì)的這是人權(quán)的提高。任何人不能無(wú)緣無(wú)故剝奪另一個(gè)人的生命權(quán)，必須符合一定的社會(huì)原則，即封建統(tǒng)治者的主觀統(tǒng)治意志。這一階段的人權(quán)概念，已經(jīng)不限于人的生命生存權(quán)，還包含其他一些社會(huì)權(quán)利。但是，封建社會(huì)人權(quán)概念內(nèi)涵的社會(huì)屬性仍然有限，例如中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑、刑不上大夫，西方中世紀(jì)的貴族特權(quán)等，仍然是近代、現(xiàn)代人權(quán)概念所不容。
3、近代、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平把人權(quán)概念的社會(huì)屬性提高到一個(gè)新高度
十七世紀(jì)所發(fā)生的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,推翻了封建專(zhuān)制的君主制，西方進(jìn)入資本主義社會(huì)。上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，產(chǎn)生了十八世紀(jì)六十年代到十九世紀(jì)三十、四十年代英國(guó)工業(yè)革命，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，人權(quán)也得到重新認(rèn)識(shí)，人權(quán)理論概念漸漸形成。1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》，使“人人平等”觀念深入人心，它賦予人權(quán)的社會(huì)屬性不僅僅是生命權(quán)的平等，而是包含性別、社會(huì)權(quán)利義務(wù)、地位等更多外延的人權(quán)平等，把人權(quán)的社會(huì)屬性提高到一個(gè)新高度。中國(guó)進(jìn)入民主主義革命時(shí)期，伴隨中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)萌芽，人權(quán)的社會(huì)屬性也有一定的擴(kuò)大。
現(xiàn)代人權(quán)觀在二戰(zhàn)后快速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和二戰(zhàn)使世界各國(guó)更加重視人權(quán)問(wèn)題。1948年12月10日聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》，1966年12月16日聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》的產(chǎn)生都深刻反映了人權(quán)發(fā)展的新階段。現(xiàn)代資本主義人權(quán)觀是產(chǎn)生在高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，人們生活富足以后，他們?cè)诟叨戎匾暼说纳鼨?quán)的同時(shí)，更加重視個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)。但是，美國(guó)二十世紀(jì)七十年代開(kāi)始出現(xiàn)了人們喊出“我愛(ài)我自己”〔1〕，“關(guān)照第一號(hào)人物”〔2〕等口號(hào)，舉行集體裸體大游行彰顯個(gè)性自由等強(qiáng)調(diào)自我第一、個(gè)性第一的絕對(duì)人權(quán)的萌芽。
當(dāng)代資本主義人權(quán)觀已有過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性、否定共性，肯定個(gè)人社會(huì)權(quán)利、削弱個(gè)人社會(huì)義務(wù)的極端個(gè)人主義傾向。同時(shí)，忽視了人權(quán)提高與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的關(guān)系，在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，濫用超前的人權(quán)主義。
二、形式邏輯定律證明人權(quán)具有個(gè)體相對(duì)性
1、我國(guó)人權(quán)概念與西方人權(quán)概念的異同
2003年10月召開(kāi)的黨的十六屆三中全會(huì)提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，建立了中國(guó)在新世紀(jì)新階段的人權(quán)理論，闡明了把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的人權(quán)概念，深刻反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的客觀要求和價(jià)值觀念。中國(guó)人權(quán)概念的內(nèi)涵是“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，基本含義是保護(hù)人的權(quán)利，發(fā)展人的利益，一切為了“人”。外延是實(shí)行政治民主、國(guó)家管理充分體現(xiàn)公民意志、法律面前人人平等、保護(hù)公民個(gè)人權(quán)益等方面。
其實(shí)，我國(guó)當(dāng)今人權(quán)概念內(nèi)涵與中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨并沒(méi)有區(qū)別，我黨全心全意為人民服務(wù)、為人民謀利益的宗旨，就是以人為本，一切為了“人”，只是過(guò)去沒(méi)有運(yùn)用人權(quán)這個(gè)概念；我國(guó)當(dāng)今人權(quán)概念內(nèi)涵與當(dāng)今西方人權(quán)概念內(nèi)涵也沒(méi)有根本區(qū)別，基本含義是維護(hù)人的尊嚴(yán)，保護(hù)人的權(quán)利，尊重人的個(gè)性，發(fā)展人的利益。但是，我國(guó)人權(quán)概念與西方人權(quán)概念的外延，則有一定的差異。我國(guó)人權(quán)概念的核心“以人為本”強(qiáng)調(diào)的是集體的人權(quán)，“人”主要指集體的人――人民，其外延包括在關(guān)注個(gè)人的社會(huì)權(quán)利的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)其與社會(huì)義務(wù)的平衡方面，強(qiáng)調(diào)其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的適應(yīng)性方面，西方則肯定人權(quán)的個(gè)性、絕對(duì)性，人權(quán)概念外延包括人的個(gè)性絕對(duì)自由，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、任何情況同樣適用方面。
例如，死刑的刑罰當(dāng)代西方許多國(guó)家都予與廢除，其指導(dǎo)思想是人的生命權(quán)至高無(wú)上，不能剝奪，但是在絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，尤其是貧困國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)落后或相對(duì)落后，廢除死刑無(wú)法有效維護(hù)社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方示威游行是人權(quán)中言論自由的一種表現(xiàn)，并不考慮大型示威游行對(duì)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)、其他人的生活影響，但是在許多發(fā)展中國(guó)家，更多考慮的是后者，即與其他人人權(quán)的平衡問(wèn)題。
2、人權(quán)的個(gè)體相對(duì)性
形式邏輯矛盾律揭示：在同一思維過(guò)程中，一個(gè)思想及其否定不能同時(shí)是真的〔3〕。即一個(gè)概念與另一個(gè)概念如果是完全對(duì)立的，則肯定了其中的一方，必然否定另一方。我們?cè)趯?duì)人權(quán)的思維中，這個(gè)“人”是個(gè)體的“人”，也是集體的“人”，對(duì)于個(gè)體 “人” 的人權(quán)，其具有同一性、絕對(duì)性，而對(duì)于集體的“人”，則具有矛盾性、相對(duì)性。如果對(duì)一個(gè)個(gè)體“人”人權(quán)的充分保護(hù)，可能就是對(duì)另一個(gè)個(gè)體“人”人權(quán)的踐踏，就形成邏輯學(xué)上的二難推理，這就是人權(quán)的個(gè)體相對(duì)性的表現(xiàn)。例如，有人喜歡深夜大聲唱歌，這是他這個(gè)人的權(quán)利，但是他的一個(gè)鄰居喜歡在深夜安靜的環(huán)境下睡覺(jué)，這是另一個(gè)人的權(quán)利。如果前者的權(quán)利給予保護(hù)，而后者的權(quán)利就受到了踐踏；如果后者的權(quán)利給予保護(hù)，前者的權(quán)利就得不到保護(hù)。
其實(shí)，人權(quán)的個(gè)體相對(duì)性是人權(quán)應(yīng)用中的一大難題。當(dāng)今人權(quán)適用者都是社會(huì)中的“人”， 即集體的“人”， 人權(quán)應(yīng)用不能是純個(gè)體應(yīng)用，必然同樣、同時(shí)適用其他個(gè)體，因此，人權(quán)的提高不是個(gè)人權(quán)利的無(wú)限提高，社會(huì)生活決定提高人權(quán)是相對(duì)的權(quán)利，有限的權(quán)利，人權(quán)只有相對(duì)人權(quán)。當(dāng)代資本主義人權(quán)強(qiáng)調(diào)個(gè)體人權(quán)、絕對(duì)人權(quán)，中國(guó)“以人為本”的人權(quán)觀關(guān)注人權(quán)的集體性、相關(guān)性、社會(huì)性，即相對(duì)性。相比之下，中國(guó)的人權(quán)運(yùn)用更加辯證，更具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。西方對(duì)中國(guó)一些“有限人權(quán)”、“不充分人權(quán)”甚至“缺乏人權(quán)”的指責(zé)，除了政治目的以外，應(yīng)當(dāng)也有對(duì)人權(quán)相對(duì)性認(rèn)識(shí)的缺乏。
三、當(dāng)前我國(guó)在立法司法領(lǐng)域人權(quán)提高及應(yīng)用的一些超前傾向
我國(guó)雖然在人權(quán)應(yīng)用上注意人權(quán)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的相關(guān)性，注意在社會(huì)生活中人權(quán)的個(gè)體相對(duì)性，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，辯證應(yīng)用人權(quán)。但是，由于受當(dāng)代資本主義人權(quán)觀洶洶大潮沖擊，再加上我國(guó)新提人權(quán)概念，理論沖前，一個(gè)傾向掩蓋另一個(gè)傾向，我國(guó)在立法司法領(lǐng)域人權(quán)的提高和應(yīng)用上，存在一些超前傾向，將影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
1、以個(gè)別人為本，損害了大部分人的利益
（1）案例
2006年3月，河南省某市安陽(yáng)村村民孫明忠兩個(gè)兒子放學(xué)后來(lái)到村邊一個(gè)小型水庫(kù)邊玩耍，不幸落入水庫(kù)，孫明忠聞?dòng)嵹s到，叫來(lái)挖掘機(jī)扒開(kāi)水庫(kù)大壩放水救兒子，但兩兒子還是溺水死亡。該水庫(kù)是本村一個(gè)搞運(yùn)輸先富起來(lái)的村民李來(lái)鎖個(gè)人捐款修建的，全村村民無(wú)償受益，李來(lái)鎖也未參與管理。孫明忠悲痛之余，以水庫(kù)周邊沒(méi)有禁止游泳、玩耍的警示標(biāo)志，致使他兩兒子在水庫(kù)邊玩耍落水死亡為由把李來(lái)鎖告上法院，要求由李來(lái)鎖承擔(dān)賠償責(zé)任。一審法院以人為本，判處修建水庫(kù)捐款者李來(lái)鎖賠償孫明忠69669.2元。一審判決后，李來(lái)鎖馬上叫人把也是他捐款的幾公里全村照明線(xiàn)路剪斷，電線(xiàn)桿拔除拉走，避免以后可能發(fā)生用電事故賠償。全村村民從此無(wú)電可用。
�。�2）分析
毋庸置疑，人的生命權(quán)是人最重要、最寶貴的權(quán)利。孫明忠失去兩個(gè)兒子，其重大損失和悲痛之情是完全可以理解的。但是，法律講的是理性，講的是責(zé)任，事故的發(fā)生應(yīng)當(dāng)由孫明忠及他的兩個(gè)兒子負(fù)全部責(zé)任，與李來(lái)鎖無(wú)關(guān)，李來(lái)鎖的捐款與孫明忠的兩個(gè)兒子溺水死亡沒(méi)有因果關(guān)系。法院判處李來(lái)鎖賠償孫明忠69669.2元是因?yàn)閮蓷l生命的后果，以人為本作出的非理性判決。
法律具有很強(qiáng)的行為導(dǎo)向作用。該判決的直接后果是全村村民受益的、花了大量人力物力建造的水庫(kù)毀了，無(wú)人敢發(fā)起修復(fù)，全體村民從此將遭受旱澇帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失；全村用電斷了，無(wú)人捐款、無(wú)人帶頭修復(fù)，全村重新用起油燈，廢棄一切電器。其間接后果是以后無(wú)人熱心捐款做公益事業(yè)。
公民熱心社會(huì)公益事業(yè)是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)國(guó)家扶貧濟(jì)困有力的支持。公民為社會(huì)發(fā)展作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，是值得大力提倡和保護(hù)的一種行為，打擊公民這種積極性，損害的是社會(huì)的利益，公民的利益。法院以個(gè)別人為本，損害了大部分人的利益，嚴(yán)重打擊了熱心社會(huì)公益事業(yè)人士的積極性，不是真正意義的以人為本，是以個(gè)別人為本，其非理性?xún)A向?qū)?duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。
2、以犯罪人為本，淡漠了法律的立法宗旨
（1）案例
2006年2月11日晚，遼寧省營(yíng)口市的哥楊友剛搭載了客人藺戰(zhàn)強(qiáng)，不料藺上車(chē)后，掏出尖刀威逼楊友剛交出身上的60元錢(qián)和一部手機(jī)，藺戰(zhàn)強(qiáng)隨后下車(chē)逃走。后被搶劫的楊友剛開(kāi)車(chē)找到藺戰(zhàn)強(qiáng)，用車(chē)撞擊藺戰(zhàn)強(qiáng)，意欲將其撞傷捉拿歸案。楊友剛將藺戰(zhàn)強(qiáng)撞倒后，立即報(bào)警。警方到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)，藺戰(zhàn)強(qiáng)的傷勢(shì)很重，于是將其送到營(yíng)口市中心醫(yī)院搶救。經(jīng)過(guò)兩天兩夜的搶救，犯罪嫌疑人藺戰(zhàn)強(qiáng)終因傷勢(shì)過(guò)重而死亡。2006年6月27日，營(yíng)口市站前區(qū)法院就此案作出一審判決。法院判決認(rèn)為：被告人楊友剛在明知自己的行為可能造成他人身體傷害后果的情況下，故意駕駛車(chē)輛撞擊被害人藺戰(zhàn)強(qiáng)身體，造成被害人身體損傷，經(jīng)搶救無(wú)效死亡，其行為已構(gòu)成故意傷害罪，判處有期徒刑11年，賠償藺戰(zhàn)強(qiáng)包括醫(yī)療費(fèi)、喪葬費(fèi)、子女撫養(yǎng)費(fèi)、死亡賠償金共計(jì)15萬(wàn)元。
2004年福建省某市曾發(fā)生楊青蕓追趕盜竊其自行車(chē)的方銀菊，意欲將其擒拿歸案，方銀菊逃入機(jī)動(dòng)車(chē)道致被汽車(chē)撞傷。后方銀菊方把楊青蕓告上法院，要求賠償醫(yī)藥費(fèi)。一審法院以《中華人民共和國(guó)民法通則》第九十八條“公民享有生命健康權(quán)”為據(jù)，認(rèn)為方銀菊在機(jī)動(dòng)車(chē)道上楊青蕓不應(yīng)繼續(xù)追趕，生命健康權(quán)不可侵犯，判處楊青蕓賠償醫(yī)藥費(fèi)6617元。
�。�2）分析
誠(chéng)然，犯罪嫌疑人也是人，他們的權(quán)益也應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，但是，廣大勤勞守法公民、受不法侵害者的權(quán)益更加應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。在犯罪嫌疑人的權(quán)益與廣大勤勞守法公民、受不法侵害者的權(quán)益發(fā)生對(duì)抗時(shí)，法律保護(hù)的應(yīng)當(dāng)是廣大勤勞守法公民、受害者的權(quán)益，這才能體現(xiàn)法律的立法宗旨，才是真正的以人為本。
法律對(duì)犯罪嫌疑人、犯罪人正當(dāng)權(quán)益的保護(hù)，不是對(duì)犯罪嫌疑人、犯罪人的保護(hù)。法律對(duì)犯罪嫌疑人、犯罪人權(quán)益的保護(hù)，保護(hù)的應(yīng)當(dāng)是在有益于更好打擊犯罪基礎(chǔ)上的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，不能以損害法律打擊罪犯主旨為代價(jià)，保護(hù)罪犯，顛倒了是非，混淆了黑白，失去法律應(yīng)有的正義。
法律對(duì)犯罪嫌疑人、犯罪人權(quán)益的更多保護(hù)，是近幾年引進(jìn)西方立法理念的結(jié)果。但從近幾年我國(guó)社會(huì)治安狀況看，有超前的傾向。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后西方國(guó)家較多，而許多人權(quán)概念的應(yīng)用只能在社會(huì)較高發(fā)展水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)落后的社會(huì)條件下，只能先顧及大多數(shù)人的權(quán)益。在現(xiàn)階段的我國(guó)，盜竊、搶劫日見(jiàn)猖獗，這種明顯違法、嚴(yán)重挫傷公民勤勞致富積極性、擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、讓社會(huì)生活多耗費(fèi)大量成本和精力的犯罪行為，目前法律打擊不是失之于嚴(yán)，而是失之于寬。強(qiáng)調(diào)和突出侵害者的人權(quán)，就是縱容他們的侵權(quán)行為，損害守法公民的人權(quán)。法律對(duì)這類(lèi)罪犯的寬容，盜竊、搶劫犯罪的成本太低，正是導(dǎo)致這種局面的重要原因。
一個(gè)用車(chē)撞擊有兩次勞教前科的劣跡斑斑的吸毒分子、搶劫犯，意欲將他擒拿歸案的司機(jī)，因過(guò)失致?lián)尳俜杆劳�，承�?dān)11年刑期、15萬(wàn)賠償?shù)某林卮鷥r(jià)；一個(gè)追趕盜竊犯，意欲將他擒拿法辦，因盜竊犯逃跑被撞傷，要賠償盜竊犯醫(yī)藥費(fèi)6617元。這種以犯罪人為本、漠視受害人和全體守法公民人權(quán)的司法結(jié)果，親痛仇快，難以體現(xiàn)法律懲治犯罪、弘揚(yáng)正義的立法宗旨，也不是真正的以人為本。
3、以弱勢(shì)人為本，忽略了強(qiáng)勢(shì)人應(yīng)有的平等權(quán)利
�。�1）案例
2004年5月9日，北京市二環(huán)路一段全封閉公路上發(fā)生一起交通事故，機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員劉寰在正常行駛時(shí)遇一男一女違章突然橫穿公路，劉寰緊急剎車(chē)，但還是撞死一女曹志秀。事故鑒定曹志秀負(fù)全部責(zé)任，但按《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》[4]第七十六條：“機(jī)動(dòng)車(chē)與非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)恕⑿腥税l(fā)生交通事故的，由機(jī)動(dòng)車(chē)一方承擔(dān)責(zé)任；但是，有證據(jù)證明非機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)�、行人違反道路交通安全法律、法規(guī)，機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)艘呀?jīng)采取必要處置措施的，減輕機(jī)動(dòng)車(chē)一方責(zé)任”。 曹志秀方要求機(jī)動(dòng)車(chē)賠償損失23萬(wàn)，北京宣武法院一審判決劉寰賠償死者15.69萬(wàn)余元。2004年12月5日北京市一中院終審判決司機(jī)承擔(dān)無(wú)責(zé)賠償責(zé)任，賠償10萬(wàn)余元。
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