[ 李長健 ]——(2008-6-24) / 已閱18804次
論階層對社會利益原則的影響
——基于農(nóng)民階層與經(jīng)濟法的雙重分析視角
李長健
轉(zhuǎn)貼自：《經(jīng)濟法學(xué)家》（2006） 原作者：李長健
摘 要：目前，我國正經(jīng)歷著社會階層結(jié)構(gòu)的巨變。社會階層分化、流動和組合深深影響著法律制度、法律原則的變化，有時還主導(dǎo)著其發(fā)展方向。社會階層分化下的社會利益有著自身的本質(zhì)性、時代性內(nèi)容、要求和發(fā)展趨勢。社會利益的法律原則化是保障社會利益的本質(zhì)訴求，社會利益原則制度化則是社會利益實現(xiàn)的制度解。經(jīng)濟法已成為社會利益實現(xiàn)及法律原則化的主體制度，共同形成以憲法為核心、行政法為主導(dǎo)、民商法為補充、訴訟法為保障的維護社會利益的法律制度體系。社會階層，特別是農(nóng)民階層對社會利益原則的影響是巨大的。農(nóng)民階層會使社會利益原則的價值序發(fā)生方向性影響、內(nèi)容序發(fā)生層次結(jié)構(gòu)支撐性影響和主體序發(fā)生動力性影響。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民社會階層 社會利益原則 經(jīng)濟法律制度 價值序 內(nèi)容序 主體序
中國的改革和現(xiàn)代化建設(shè)實踐告訴我們：我國正經(jīng)歷著巨大的社會轉(zhuǎn)型期，系統(tǒng)化的改革和建設(shè)措施不僅給社會帶來了物質(zhì)文明、精神文明，還帶來了制度文明；不僅促進了社會財富的增加，還引起了社會結(jié)構(gòu)的巨變。社會結(jié)構(gòu)的變化必然會導(dǎo)致社會階層[1] 結(jié)構(gòu)的變化，而社會階層結(jié)構(gòu)的變化必然引起社會利益結(jié)構(gòu)的變化，社會利益結(jié)構(gòu)的變化必將使反映社會利益關(guān)系的法律制度、法律原則發(fā)展變化。事實證明任何社會的發(fā)展都伴隨著階層變遷所帶來的利益之爭，并深深反映在法律之中。因此，關(guān)注利益的矛盾、沖突與協(xié)調(diào)，研究階層對利益的影響，特別是對法律制度中的利益原則的影響就顯得非常有意義。
一、社會階層分化下的社會利益
何為社會利益？對社會利益內(nèi)涵的認識將直接影響我們圍繞社會利益而展開的研究。邊沁認為：“共同體的利益（即社會利益）是組織共同體的若干成員的利益總和�！盵2] 可見，在邊沁看來，個人利益是最基礎(chǔ)、最重要的利益，社會利益只不過是個體利益的總和，亦即不存在獨立的社會利益。龐德在《通過法律的社會控制：法律的任務(wù)》一書中將利益分為三大類，即個人利益、公共利益和社會利益。[3] 龐德認為社會利益是最重要的利益，是包含在文明社會中并基于維護文明社會的正常秩序和活動而提出的各種具有普遍性的主張、需要和愿望。我國學(xué)者也紛紛對社會利益進行研究。有學(xué)者認為：社會利益是一種根據(jù)利益主體進行分類而來的，是與個人利益、集體利益、國家利益相并列的利益，是一種獨立的利益。社會利益的主體是公眾，即公共社會。社會利益表現(xiàn)的權(quán)利形式上，其主體可以是公民個人、法人或國家。[4] 有學(xué)者認為：社會利益包含廣泛的內(nèi)容。[5] 有學(xué)者認為：社會利益與國家利益一樣，都是公共利益的下位概念，并主要以經(jīng)濟利益和文化利益為內(nèi)容，以維護社會的自治和良性運轉(zhuǎn)為目的，并且排斥國家的肆意干涉。[6] 更有管理學(xué)者認為，社會利益是指在某一特定空間區(qū)域內(nèi)，所有的個人與組織為了生存，享受和發(fā)展所需要的資源和條件。[7] 筆者認為：社會利益是一個富有張力的概念，對社會的不同理解導(dǎo)致對“社會利益”的不同認識。如果將“社會”作為包羅一切的廣義理解，社會利益就是人類社會存在的一切利益，是所有利益概念的上位概念。如果將“社會”作為相對狹義的理解，社會是基于共同利益而互相聯(lián)系起來的人群。[8] 或是以共同物質(zhì)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的總體，[9] “是人們交互作用的產(chǎn)物”，[10] 由一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑所構(gòu)成。社會利益則是一個相對的概念。筆者認同社會利益與國家利益均是公共利益的下位概念，并認同：如不作特別的分析考慮，社會利益和社會公共利益、社會整體利益同義。社會利益是一定時空范圍內(nèi)的社會全體成員，在一定社會物質(zhì)生活條件下，基于一定的社會目標而對諸種社會要素和社會狀態(tài)的共同需要所體現(xiàn)的利益形態(tài)。社會利益是廣泛個體利益的集中體現(xiàn)，是具體的、獨立的利益形態(tài)。
在對社會利益有了初步認識后，我們分析一下社會階層分化下的社會利益。我們知道：社會現(xiàn)代化過程就是社會階層分化的過程。[11] 中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)導(dǎo)致了新的社會階層結(jié)構(gòu)的初步形成。盡管新的社會階層結(jié)構(gòu)尚處在不斷變動過程中的初始階段，但其資本構(gòu)成成份、結(jié)構(gòu)形態(tài)、等級秩序、關(guān)系類型和分化流動機制等方面都較1978年前有了深刻的變化，[12] 其社會階層位序已經(jīng)確立，階層基本成份不會有大的巨變。在新的社會階層結(jié)構(gòu)中，不同階層因經(jīng)濟地位的變化而引起社會地位、政治地位、文化地位的變化，表現(xiàn)為不同的階層成為不同的利益主體，從而導(dǎo)致利益的分化，原有社會的利益整合機制被消解，需要建立起新的利益整合機制。反映在利益關(guān)系上，就應(yīng)在增強階層群體意識，在促進利益結(jié)構(gòu)多元化的同時，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，整合不同價值追求的多元利益目標、利益和諧與社會公正。完成這一目標的重要歸一措施是不斷地發(fā)展和壯大社會利益，通過社會利益的質(zhì)與量的雙向供給，從而滿足多元化利益主體對利益增加的共同追求，使利益分化下的社會沖
突有了消解的利益基礎(chǔ)。我國的社會階層分化從其外在形態(tài)看，正經(jīng)歷著階層結(jié)構(gòu)由金字塔型向橄欖球型轉(zhuǎn)化；從內(nèi)在依據(jù)看，正經(jīng)歷著以無形資產(chǎn)（權(quán)利、聲望等）向有形資產(chǎn)（金錢、財富等）為劃分依據(jù)轉(zhuǎn)化；從其發(fā)展歷程看，正經(jīng)歷著分化型分化（純粹的階級層分化）向整合型分化(伴隨著協(xié)調(diào)或整合的分化)轉(zhuǎn)變，[13] 正經(jīng)歷著自然、自發(fā)分化為主向國家引導(dǎo)與市場主導(dǎo)相結(jié)合的分化方向轉(zhuǎn)變。但總的看來，我國的社會階層結(jié)構(gòu)還不合理，還沒有形成與現(xiàn)代化國家相適應(yīng)的、合理的現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)。[14] 我國還是一個農(nóng)業(yè)勞動者階層規(guī)模過大、社會中間階層規(guī)模過小的社會階層結(jié)構(gòu)，不斷地工業(yè)化、市場化、現(xiàn)代化和法治化使社會階層分化更加劇烈，社會階層由“兩個階級一個階層”走向多元化，社會階層分化正經(jīng)歷由身份到契約的轉(zhuǎn)變……這種不斷發(fā)展中的社會階層分化使社會利益形態(tài)處在不斷變化過程中，使社會利益形態(tài)的形成和發(fā)展已不再是純市場的行為，國家的介入、社會制度的作用、生產(chǎn)力的發(fā)展、所有制結(jié)構(gòu)的變化、生活習(xí)慣的影響、文化的作用等均使社會階層分化有了可發(fā)展、可規(guī)制、可民主、可文明的演進動力和發(fā)展方向。其中，社會制度的作用成為社會階層分化下影響社會利益形態(tài)的首要因素，深深地影響著社會階層分化下的社會利益形態(tài)。社會利益法治化的要求成為社會階層分化中社會公正、和諧社會實現(xiàn)的本質(zhì)性、時代性要求。
二、法律原則化的社會利益
（一）法律原則化：保障社會利益的本質(zhì)訴求
在社會階層不斷分化的法治社會，社會利益的相對獨立是不爭的事實。保障社會利益的實現(xiàn)不僅是法治化國家的新使命，也是和諧社會建設(shè)的新需要。在社會階層分化下進行和諧社會建設(shè)，需要對因分化產(chǎn)生的新的階層結(jié)構(gòu)的階層利益進行重新分配與協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)利益的和諧，而利益和諧的基礎(chǔ)是社會利益的增量化、獨立化和法律化，因為階層分化中新階層與既得利益階層之間必將展開利益爭奪。只有保障社會利益的實現(xiàn)，才能為和諧利益關(guān)系的形成提供可能。盡管社會階層分化本身不屬于法治建設(shè)的范疇，但它能夠為法制建設(shè)提供動力；盡管社會利益的法律原則化不具備很強的操作性，但它可以為法律概念、法律規(guī)則、法律制度提供基礎(chǔ)和出發(fā)點，有時還可以成為法律實質(zhì)性判斷的依據(jù)。社會利益的法律原則化，就是應(yīng)在法律理念、法律制度和法律規(guī)則中確立社會利益原則。
社會利益法律原則化是對社會利益的價值提升，其價值取向是實質(zhì)正義。將社會利益作為行為選擇的價值標準，是保障社會利益、實現(xiàn)實質(zhì)正義的本質(zhì)要求。相對于普遍化價值的形式正義而言，實質(zhì)正義反映的是一種具體化的價值，是局部的、特定的個體或群體享有的價值，是其對現(xiàn)實的享有與滿足的價值。實質(zhì)正義不僅為社會成員提供了追求各自合法利益目的的工具，以促進個人追求個人目的而達致的社會普遍利益，而且努力為社會成員制造條件，積極為其尋求具體的、現(xiàn)實的利益享有的途徑。[15] 特別是在社會成員無法自身實現(xiàn)具體、現(xiàn)實的利益時，國家通過法治手段介入，進行社會制度的理性安排，就顯得重要和必然。
（二）原則制度化：社會利益實現(xiàn)的制度求解
改革和現(xiàn)代化是深刻的社會轉(zhuǎn)型，必將伴隨經(jīng)濟與政治體制轉(zhuǎn)軌、文化模式變化、社會結(jié)構(gòu)和社會利益結(jié)構(gòu)的變化。改革和現(xiàn)代化不僅為社會成員提供了實現(xiàn)個體利益，體現(xiàn)自我價值的可能和條件，而且為社會成員進取獲勝或失敗營造了充滿活力、彰顯公平的重要心理基礎(chǔ)�？梢哉f，改革和現(xiàn)代化為社會和諧提供了發(fā)展的環(huán)境和動力。但是，我們應(yīng)該看到，隨著改革與現(xiàn)代化的深入，社會階層的分化所帶來的社會利益分化，要求我們必需高度重視社會利益分化加劇所帶來的負面影響。我國目前社會利益分化所呈現(xiàn)的利益主體異質(zhì)化、利益需求多元化、利益獲得途徑多樣化、利益差距擴大化、利益矛盾與沖突顯化等特點，[16] 使不同利益主體之間相互依賴、相互交換的利益關(guān)系變得復(fù)雜、紊亂和繁變。這種不穩(wěn)定的利益結(jié)構(gòu)關(guān)系將嚴重影響社會變革和現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展，進而影響社會秩序的穩(wěn)定。建立以社會利益為基礎(chǔ)、個體利益為主體、國家利益為保障的和諧的利益體系，合理架構(gòu)個體利益、國家利益和社會利益的關(guān)系，成為制度建設(shè)的必然選擇。
1．社會利益基本屬性的制度反映。在自由資本主義時期，基于市場自由競爭的理論，人們一般認為個體利益與社會利益是一致的，追求個體利益的結(jié)果必然促進了社會利益。于是充分實現(xiàn)個體利益成為增進社會利益的前提。隨著市場失靈，伴隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和社會分工的細化、生產(chǎn)社會化和現(xiàn)代化，個體利益、國家利益與社會利益不一致性方面的沖突變得更加復(fù)雜而多元。利益結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)性利益——社會利益不斷走向社會和制度的前沿。社會利益具有整體性、普遍性、可轉(zhuǎn)化性、表現(xiàn)形式多樣性[17] 和利益主體不確定性等屬性，這些屬性要求國家以社會利益對實質(zhì)正義的價值訴求為目標，在綜合各種政策分析、價值觀念、道德評判因素和文化模式考量后，依據(jù)制度規(guī)則對社會生活，特別是社會經(jīng)濟生活進行介入。一個以民主和法治為價值追求的國家或政府往往不可能坐等社會利益的自然形成，正視個體利益至上所帶來的社會流弊，總會運用自己的智慧與能力去尋求一種自然秩序與設(shè)計程序良性互動的法律機制，以反映社會利益原則制度化的屬性要求，以實現(xiàn)社會公平。[18] 不過，在社會利益原則的制度嵌入中，我們既要防止國家或政府失靈，又要防止市場失靈，更要防止制度的失靈，防止各種扭曲正常的利益關(guān)系的機制形成，用制度、文化、道德等價值力量，進行法律判斷、道德判斷、文化判斷為內(nèi)容的綜合判斷建立促進和諧利益關(guān)系發(fā)展的反扭曲利益機制，以實現(xiàn)社會利益對公平與正義的實質(zhì)追求。正如E•博登海默所說“僅僅培養(yǎng)一種公正待人和關(guān)心他人的精神態(tài)度，其本身并不足以使正義處于支配地位。推行正義的善意，還必須通過旨在實現(xiàn)正義社會目標的實際措施和制度性手段來加以實施�！盵19]
2．法律共同的目標。公平正義是社會主義法治的基本價值取向，是建設(shè)和諧社會的本質(zhì)要求和目標任務(wù)。和諧的社會需要公正，公正的社會必定是和諧的。在國家運用法律制度的力量去組織社會追求公平正義，特別是實質(zhì)公平正義時，社會利益原則就是衡量行為規(guī)范與否、社會和諧與否、社會公正與否的基礎(chǔ)性原則，就成為所有法律制度共同追求的價值目標。作為法律規(guī)則基礎(chǔ)的法律原則根源于社會現(xiàn)實條件，反映社會發(fā)展的方向、要求和規(guī)律，體現(xiàn)出法的本質(zhì)和基本價值取向。從某種意義上來說法律原則是國家在特定時期通過法律控制社會的最高準則。社會利益原則體現(xiàn)著社會階層分化下個體、國家和社會之間利益聯(lián)系的基礎(chǔ)性要求，是各部門法對各種社會利益關(guān)系進行調(diào)整所應(yīng)依據(jù)的準則。對社會利益的實現(xiàn)、維護與增進應(yīng)成為各部門法制度構(gòu)建時均應(yīng)遵守的利益衡量原則。正如路易斯•亨金所說：“在特定的時間和特定的環(huán)境下，每項權(quán)利實際上都可能讓步于公共利益。”[20] 社會階層分化下的中國社會轉(zhuǎn)型，需要進行各類利益整合，物質(zhì)層面、文化層面、道德層面和制度層面等都存在著許多急需整合的問題。作為制度層面的整合而言，在私法公法化和公法私法化背景下，伴隨法律社會化、經(jīng)濟社會化的腳步，公法、私法和社會法（第三法域）的法律制度均需要進行制度整合，從而實現(xiàn)制度和諧。而不同法域的部門法律制度進行整合的利益基礎(chǔ)就是協(xié)調(diào)并和諧個體利益、國家利益和社會利益在制度安排中的關(guān)系，建立和諧的社會利益結(jié)構(gòu)關(guān)系，以社會利益原則為制度安排聯(lián)結(jié)性、和諧性原則去架構(gòu)和諧社會中的部門法律制度。在經(jīng)濟社會化、法律社會化和現(xiàn)代化的背景下，任何部門法都應(yīng)成為社會利益的守護人，不保護社會利益的法律不僅是沒有生命力的，而且是沒有權(quán)威的。
3．經(jīng)濟法——社會利益實現(xiàn)及其法律原則化的主體制度。社會利益的實現(xiàn)和社會利益的法律原則化是法律的共同目標。在法律制度體系中，社會利益法律原則化在所有的法律制度中均不同程度地得到體現(xiàn)�？梢哉f，圍繞社會利益原則，我國法律制度已構(gòu)建了以憲法為核心、行政法為主導(dǎo)、經(jīng)濟法為主體、民商法為補充和訴訟法為保障的維護社會利益的法律制度體系。
憲法是法源，是國家的根本法，對社會利益保護和最基本社會利益（公共安全和社會秩序）的維護在憲法條文中處處得到體現(xiàn)，是保護社會利益的綱領(lǐng)性法律文件。我國憲法第51條之規(guī)定則是憲法最具核****的規(guī)定。行政法是“一定層次的公共利益與個體利益為基礎(chǔ)和調(diào)整對象的法”。[21] 其對社會利益的優(yōu)先保護主要體現(xiàn)在，當個體利益與社會利益發(fā)生矛盾和沖突時，行政法價值取向當然地將社會利益置于優(yōu)先保護的地位。保護社會利益不僅是行政法的根本立法目的，而且在一定意義上來說是行政法產(chǎn)生和存在的需要。社會利益之于行政法的創(chuàng)新和實施同樣具有本體的意義。這也是國家公權(quán)力與社會利益之間的關(guān)系具有邏輯上的一致性在法律中的表現(xiàn)。[22] 民法的個人本位的價值取向適應(yīng)了市民社會的客觀需要。在追求人人在人格平等前提下獲得平等的機會利益，體現(xiàn)鮮明的形式公平的同時，對市民社會整體利益的維護也成為其固有的內(nèi)容，只不過市民社會的整體利益最終表現(xiàn)為主體利益的最大化，并以個體利益為載體。[23] 民法自身隱含著對市民社會整體利益維護的功能，使其成為社會利益原則維護的必要補充，商法更是如此。訴訟法律制度對社會利益原則的維護的保障作用是有目共睹的，特別是公益訴訟中，在此不多贅述。
經(jīng)濟法以社會整體利益為本位：經(jīng)濟法產(chǎn)生于經(jīng)濟社會化、法律社會化的過程之中，作為保障國家對經(jīng)濟運行的管理協(xié)調(diào)的經(jīng)濟法必須以社會的整體利益[24] 為最高準則。把追求社會整體利益作為自己的宗旨，站在社會整體的角度，以社會整體利益為首位，從外部協(xié)調(diào)和內(nèi)部規(guī)制兩個方面規(guī)范市場主體行為。既保證國家權(quán)力對社會經(jīng)濟的宏觀調(diào)控和有效協(xié)調(diào)，又保證經(jīng)濟主體在市場競爭中的權(quán)利、自由和平等，平衡協(xié)調(diào)個體與社會之間的利益關(guān)系，平衡協(xié)調(diào)社會個體之間的利益關(guān)系，維護有效、公平和可持續(xù)的競爭秩序和分配秩序，以實現(xiàn)社會整體利益的最大化。首先，經(jīng)濟法所追求的整體利益是經(jīng)濟社會化和現(xiàn)代化，社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是社會階層分化的必然要求。人類的行為不再是個體的行為，它們在不同的領(lǐng)域和時空中發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)濟法自產(chǎn)生之時起，就決定其應(yīng)以追求社會整體利益為宗旨，為一切利益維護的首位。其次，經(jīng)濟法追求的社會整體利益是一種既不同于個人利益，又不同于國家利益的新型利益。其整體性、全局性利益是市場內(nèi)部主體個體利益、社會內(nèi)部主體個體利益，乃至體現(xiàn)對階級統(tǒng)治的管理秩序維護的國家利益所替代不了的。再次，經(jīng)濟法追求的社會整體利益是一種超越當代的、發(fā)展中的“動態(tài)”的社會利益。它不僅追求當代社會的整體利益，更主要維護代際之間的社會整體利益。經(jīng)濟法所追求的社會整體利益是一種可持續(xù)發(fā)展的社會整體利益。這是科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟法中的運用，兼顧效率與效益，兼顧個體與整體，兼顧公平與公正，兼顧近期利益與長遠利益，兼顧保護每個市場主體參與競爭的權(quán)利和維護整個經(jīng)濟領(lǐng)域自由競爭的公共秩序，是經(jīng)濟法視野中社會整體利益的必然選擇。最后：經(jīng)濟法所追求的社會整體利益主要由國家去代表社會整體利益，是主要借助國家權(quán)力，運用多種手段對經(jīng)濟法進行規(guī)制，對社會經(jīng)濟進行協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的利益。[25]
經(jīng)濟法制度以社會整體利益原則為最高制度準則：經(jīng)濟法站在社會整體利益維護的角度，通過平衡協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟自由與秩序、經(jīng)濟民主與集中、經(jīng)濟效率與公平、經(jīng)濟發(fā)展與持續(xù)在社會整體利益之上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。經(jīng)濟法在國家對整體經(jīng)濟生活的干預(yù)協(xié)調(diào)時，以社會整體利益為最高準則，作為出發(fā)點和歸宿，在處理個體利益、國家利益和社會整體利益之間的關(guān)系時，優(yōu)先考慮社會整體利益，通過消除自由放任和極端個體權(quán)利本位對社會整體經(jīng)濟發(fā)展所造成的消極影響，解決個體利益與社會公益之間的矛盾，促進社會和經(jīng)濟的良性運行和可持續(xù)發(fā)展。[26] 維護社會整體利益原則是社會化大生產(chǎn)對經(jīng)濟法調(diào)整的必然要求，是經(jīng)濟社會化、法律社會化、生產(chǎn)現(xiàn)代化的客觀需要，是經(jīng)濟法的本質(zhì)和價值的體現(xiàn)，是經(jīng)濟法的宗旨和精神的反映。社會整體利益優(yōu)先原則的基本要求是：（1）經(jīng)濟法的一切領(lǐng)域均應(yīng)以社會整體利益為首要的最高準則，亦即社會整體利益至上。在經(jīng)濟法視野中，一切經(jīng)濟法行為、經(jīng)濟法制度安排的好壞、優(yōu)劣，其價值判斷的最高標準，就是看其對社會整體利益的維護程度，就是看是否有利于社會整體利益。（2）經(jīng)濟法在協(xié)調(diào)個體效益、集體效益與社會整體效益時，以社會整體效益為根本指導(dǎo)準則，亦即社會整體效益優(yōu)先。
經(jīng)濟法自產(chǎn)生以來，為回應(yīng)社會化大生產(chǎn)對法律的挑戰(zhàn)，從社會本位出發(fā)，以追求社會整體利益為責任，以鮮明的整體效益價值取向與傳統(tǒng)法律部門相區(qū)別，從而使其成為維護社會利益原則法律制度中的主體制度力量。
三、農(nóng)民階層——影響社會利益原則的重要社會力量
社會階層對社會利益原則的影響，屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)變化對上層建筑影響的范疇。社會階層的每一次變化均會引起社會利益關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化，進而引起調(diào)整社會利益關(guān)系的政策和法律制度的變化。社會利益原則屬于法律制度層面中法律原則的范疇，社會利益原則隨著社會階層的變化必然相應(yīng)而行，有時其原則的變化可能還超前于對具體法律規(guī)則的影響。換言之，在社會階層變化下，法律原則有可能領(lǐng)先于具體法律規(guī)則的變化而變化，現(xiàn)代社會對法律規(guī)則，特別是新的法律規(guī)則的制定所表現(xiàn)出來的嚴格程序和社會階層利益博弈更使法律原則的變化成為解決具體法律規(guī)則未改變（或未產(chǎn)生、未生效）之前出現(xiàn)的新情況的制度規(guī)范。這是否說明法律原則較法律規(guī)則所具有的較強穩(wěn)定性發(fā)生改變了呢？我們只能說，法律原則與法律規(guī)則的穩(wěn)定性只是相對而言的，穩(wěn)定性不應(yīng)成為法律原則與法律規(guī)則的重要區(qū)別。法律原則表面的穩(wěn)定不代表其內(nèi)涵的一成不變。筆者認為：一定意義上來說，世界上可以有一成不變的具體法律規(guī)則，但不可能有一成不變的法律原則。法律原則高位階性、普適性、原則性和相對穩(wěn)定性，才是兩者的重要區(qū)別。法律原則作為法律上規(guī)定的、用以進行法律推理的準則，不僅可以指引人們正確地運用規(guī)則，而且可以彌補沒有相應(yīng)法律規(guī)則時的不足，代替規(guī)則作出裁決。法律原則是法律規(guī)則的基礎(chǔ)和來源，往往體現(xiàn)一種價值觀，體現(xiàn)法律追求的價值目標�！霸瓌t是超級規(guī)則，是制造其他規(guī)則的規(guī)則，換句話說，是規(guī)則的模式或模型�！盵27] 在判例法中兩者的關(guān)系較模糊，成文法中法律原則與法律規(guī)則的關(guān)系比較明晰。就我國社會階層分化加劇的現(xiàn)實而言，社會階層分化與流動往往最先影響的是具有普適性的法律原則的因時而變。
研究階層對法律原則的影響，筆者尚未查到相關(guān)的文獻資料。作為嘗試，筆者就社會階層對社會利益原則的影響進行探討性研究，祈望能為階層分化下的法律原則和法律規(guī)則體系的建構(gòu)發(fā)展提供一定的幫助。研究的三個基本假設(shè)是：其一，社會階層分化必將引起制度層面的變化。其二，農(nóng)民階層是可分化的，其分化是中國階層分化的主體，并在較長的一段時間里不斷持續(xù)演進著。其三，社會階層利益的價值取向、形態(tài)、基本內(nèi)涵是一致的。
（一）價值序的影響——農(nóng)民階層對社會利益原則的方向性影響
中國農(nóng)民的政治特征決定了中國政治走向，中國農(nóng)民的法律特征同樣決定著中國法律的正確走向。[28] 重視農(nóng)民階層對社會利益原則影響的分析毫無疑問是重要的和根本的。農(nóng)民階層對社會利益原則中的價值取向影響著社會利益原則價值實現(xiàn)的次序和方向。在農(nóng)民階層大量分化前的計劃經(jīng)濟時代，農(nóng)民對利益的追求大都存在個體多元、性質(zhì)一致性的“異體同質(zhì)”現(xiàn)象�？梢哉f，農(nóng)民是當時我國最具利益一致性的群體。隨著階層分化的進行，這種“異體同質(zhì)”現(xiàn)象不斷受到影響，但整體而言，“先求生存，后求發(fā)展”的利益目標和大規(guī)模性特點尚未真正改變。農(nóng)民階層的這一利益目標和特點決定著社會利益原則對不同價值追求的序列。盡管“就各種價值目標或利益主張而言，并不存在一個絕對的最優(yōu)標準，但我們?nèi)阅軐r值的位階或利益的輕重作一基本排序，問題的關(guān)鍵是如何確定據(jù)以判斷‘序列’及‘層次’的標準�！盵29] 德國學(xué)者克萊以量最廣，而且質(zhì)最高的價值作為最優(yōu)先次序的價值。[30] 德國聯(lián)邦憲法法院在實際判決中也確定了個人利益應(yīng)符從“更高的社會利益”價值序列。筆者認為，從判斷標準來看，這種“量最廣”、“質(zhì)最高”還不足以成為價值的次序的判斷標準，特別是社會階層處在不斷分化、社會關(guān)系不斷現(xiàn)代化、社會主體不斷現(xiàn)代化的中國。對價值序的影響，還應(yīng)考慮農(nóng)民階層分化的方向和價值的質(zhì)與量的方向關(guān)系。量最廣、質(zhì)最高，與階層分化同向的價值才是社會利益原則所追求的最優(yōu)先序的價值。我們可稱之為“量廣、高質(zhì)、同向”，或階層分化與價值追求的“同質(zhì)同向下的量廣”。那種“同質(zhì)異向”、“異質(zhì)同向”、“異質(zhì)異向”的量廣不應(yīng)成為社會利益原則最優(yōu)先次序的價值。
（二）內(nèi)容序的影響——農(nóng)民階層對社會利益原則層次結(jié)構(gòu)的支撐性影響
從歷史看，法不僅與社會階層分化而同時出現(xiàn)，而且法律原則、法律規(guī)則也是在社會階層分化中得到完善，得到適用。法在運行中不斷地對各社會階層的地位、權(quán)利、義務(wù)進行確認，不斷地對社會階層的相互關(guān)系，特別是各社會階層的利益關(guān)系進行維護。與此同時，社會階層對不同利益的需求也影響著法律原則、法律規(guī)則的發(fā)展和完善。改革開放以來的中國農(nóng)村社會階層的巨變，使原來較單純的農(nóng)業(yè)勞動者分化為農(nóng)業(yè)勞動者、農(nóng)民工、鄉(xiāng)村知識分子、個體工商業(yè)者、私人企業(yè)主、鄉(xiāng)村管理者和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者等多個階層。這些階層的分化與流動往往伴隨著城鄉(xiāng)的密切交流，使傳統(tǒng)較封閉的單一的“農(nóng)業(yè)——農(nóng)村——農(nóng)民”的三位一體的社會結(jié)構(gòu)體系發(fā)生著巨大的變化，不斷開放、變化著的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)支撐著國家法律在農(nóng)村的運行，可以說，農(nóng)民階層的階層分化與流動為法律運行提供了相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)性支撐。這是一種反映不同利益訴求的利益結(jié)構(gòu)關(guān)系，使得農(nóng)民階層在這種利益結(jié)構(gòu)關(guān)系下對社會利益原則的內(nèi)容有了更加明確、富有層次的、不斷拓展著內(nèi)涵和邊界的要求，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)開始由金字塔向橄欖型轉(zhuǎn)化。從階層內(nèi)部而言，農(nóng)業(yè)勞動者階層開始縮小，中間階層在不斷壯大，企業(yè)家階層正在興起和壯大。從階層外部而言，農(nóng)業(yè)勞動者正不斷向其他社會階層流動。這些變化使社會利益原則中社會安全、機會公平、社會發(fā)展（社會進步）的利益層次內(nèi)容不斷得到層次性的加強、適用區(qū)域的拓展和結(jié)構(gòu)性的支撐。階層層次結(jié)構(gòu)影響利益關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)影響調(diào)整這些關(guān)系的法律原則、法律規(guī)則的層次結(jié)構(gòu)，這一邏輯鏈條得到了進一步的證明和加強。我們可以說，農(nóng)民階層可持續(xù)分化是推動農(nóng)村法治的動力，并為法治提供了社會階層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)
（三）主體序的影響——農(nóng)民階層對社會利益原則的動力性影響
社會利益原則的產(chǎn)生、發(fā)展和適用需要各種載體形式，制度載體、文化載體、組織載體是其基本的載體形式。社會階層對社會利益原則的影響在于：通過社會階層的分化、流動和組合，形成不同的主體形態(tài)，推動著社會利益原則的產(chǎn)生、發(fā)展和適用。這些主體形態(tài)包括國家、政府、各類市民社會、社會團體和個人等種類繁多、層次多樣、關(guān)系復(fù)雜、不斷變化的形態(tài)。社會階層的分化、流動和組合成為影響社會利益原則發(fā)展的動力。社會利益的多樣性、可轉(zhuǎn)化性等特點加強了社會階層對其發(fā)展的動力作用，并通過階層及其組合的主體形態(tài)之間所進行的集體選擇，將社會利益原則中的主體位序進行排列，從而使表面上因社會利益的不確定性所造成的主體虛置狀況得到契約化、制度化的改變，使不論在任何社會時空中我們都可以找到社會利益的主體。
國家是社會利益原則的確定者和當然代表者，是階級社會中社會利益原則主體序中位階最高、最具權(quán)威性的主體。在市民社會與政治國家不斷融合互動的國家社會模式下，[31] 各利益集團獲取利益的方式由單純意義上行動走向制度契約下的博弈與妥協(xié)。社會主體通過大量的爭執(zhí)、交易、妥協(xié)達成的以社會整體的名義對外的利益訴求，唯有借助國家的成熟的、覆蓋面最廣、組織體最完善和強大的、廣泛的民主商議機制來實現(xiàn)，從而使國家成為社會利益代表者有了制度上的現(xiàn)實性和保障性。社會利益的整體性也為國家代表社會利益準備了基礎(chǔ)性條件。國家將整個社會各類成員集合起來，通過不同的制度安排，使社會成員之間的利益關(guān)系和聯(lián)系方式得以法律制度化的固定，從而使社會得以穩(wěn)定、有序的狀態(tài)存在著。毫無疑問，國家具有代表社會利益的適格性。[32] 政府是社會利益的整合者和社會利益的主要維護者。政府作為社會利益的整合者的作用遠強于維護者的作用。政府自身的利益和政府干預(yù)經(jīng)濟社會中出現(xiàn)的“政府失靈”現(xiàn)象，使其不能成為唯一的最佳社會利益維護者。政府對社會利益維護中的缺陷需通過國家、社會中間層主體、社會個體和其他階層組織來彌補。社會階層中的個體也同樣因為利益之間的差異和沖突不能成為社會利益的主要維護者，但其可以成為社會利益的主要享有者。社會個體通過對社會利益獲取游戲規(guī)則的認可去展開利益的爭奪和對社會利益的享有�？v使有時失敗，也期待在下一次機會中獲得成功，從而使社會利益有了使游戲可持續(xù)下去、并服從大局的社會階層基礎(chǔ)。社會階層對社會利益的主體作用的發(fā)揮，除需要有良好的社會利益整合與形成機制、有效的維護機制外，還需有表現(xiàn)各階層利益的訴求的表達機制，有暢通的階層分化流動機制（特別是向上流動機制）和各階層（特別是弱勢階層）共享成果的機制。這樣，就會使各社會階層對社會利益產(chǎn)生共識，使社會利益原則在法律原則體系中的位階得到有共識的提升。中國農(nóng)村階層分化、流動與整合是在所有制結(jié)構(gòu)變革下進行大規(guī)模的社會階層變遷，促進了社會階層對社會利益追求的覺醒。農(nóng)村社會生產(chǎn)力的發(fā)展、新的社會階層的出現(xiàn)、分配制度的改革、國家社會治理模式的變化使農(nóng)民階層對社會利益產(chǎn)生的作用、分享的機制體系和維護的機制有了更新的市場化、法治化實現(xiàn)的路徑，進一步推動了社會利益的發(fā)展�？梢哉f，農(nóng)民階層已成為社會利益發(fā)展的新的重要的動力，也必將成為維護社會利益原則的重要社會力量。
社會階層，特別是農(nóng)民階層對社會利益原則的作用還表現(xiàn)在對社會利益發(fā)展序、時空序、社會利益形態(tài)、運行機制體系、規(guī)則制度體系、實現(xiàn)范式和模式等方面的影響。筆者將在今后分別對其進行探討，祈望能對此命題有一個體系化的思考。
參考文獻：
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[5] 孫笑俠認為，社會利益包括如下六個方面的內(nèi)容：（1）公共秩序的和平與安全；（2）經(jīng)濟秩序的健康、安全及效率化；（3）社會資源與機會的合理保存與利用；（4）社會弱者（如市場競爭社會中的消費者利益、勞動者利益等）；（5）公共道德的維護；（6）人類朝文明方向發(fā)展的條件（如公共教育、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展）等方面。參見孫笑俠. 論法律與社會利益[M]. 中國法學(xué)，1995（4）.
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