[ 唐偉元 ]——(2005-2-23) / 已閱50703次
自然人民事權(quán)利能力問題探討
唐偉元 （宿州學(xué)院,weiy2345@sohu.com）
摘要：自然人的民事權(quán)利能力是自然人依法取得民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。在民法史上它的發(fā)展是一個歷史的發(fā)展、演進的過程。從現(xiàn)代的人權(quán)觀念來看，自然人的民事權(quán)利能力應(yīng)是開始于生命的開始，終于生命的結(jié)束。而且自然人的民事權(quán)利能力是平等的，不應(yīng)有一般的民事權(quán)利能力和特殊的民事權(quán)利能力之分。因為胎兒也具有生命，故胎兒也具有民事權(quán)利能力，同時也應(yīng)賦予無國籍人以民事權(quán)利能力。
而死者因為沒有了生命，所以也就沒有了民事權(quán)利能力。
關(guān)鍵詞：自然人、民事權(quán)利能力、生命
“自然人”的概念最早引入民法規(guī)定中是1900年的《德國民法典》。在1922年的蘇俄民法典首次使用“公民”的概念后，各國民法中有的使用“公民”的概念，有的繼續(xù)沿用“自然人”的概念。
“自然人”的概念更多強調(diào)人的自然屬性，而“公民”更多的強調(diào)作為權(quán)利主體的人的社會法律屬性。在承認(rèn)公法與私法劃分的國家或地區(qū)，自然人是屬于私法范疇，而公民被認(rèn)為是屬于公法范疇。而在不承認(rèn)公、私法劃分的國家中，公民和自然人的差別并不大。我國民法通則中是將“自然人”和“公民”兩個概念并用的，不過在民法學(xué)說中傾向與使用“自然人”的概念。
在民法長期的發(fā)展過程中，自然人權(quán)利能力的制度始終伴隨著民法的演進而演進。民法的首要問題是人的問題，這是民法一系列原則、制度的出發(fā)點和歸宿點。同時，人的問題在民法中，并不僅僅是法律關(guān)系的參加者以及法律后果的承受者的問題，人，尤其是自然人，作為萬物之靈，始終面臨著一個“人應(yīng)當(dāng)怎樣被看待、怎樣被對待”的問題。這就涉及到自然人的民事權(quán)利能力問題。
一、自然人民事權(quán)利能力的概念及特征
自然人的民事權(quán)利能力是指自然人依法取得民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。是自然人參加民事法律關(guān)系，取得民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的法律依據(jù)，也是自然人享有民事主體資格的標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為自然人民事權(quán)利能力“包括民事權(quán)利能力和民事義務(wù)能力兩個方面”，⑴筆者認(rèn)為這種表述欠妥，有同語反復(fù)概念混淆之嫌，應(yīng)表述為享有民事權(quán)利的資格和承擔(dān)民事義務(wù)的資格兩個方面。
自然人的民事權(quán)利能力具有以下法律特征：
1.統(tǒng)一性
民事權(quán)利能力是一種資格，不僅指享有民事權(quán)利的資格，同時也包含承擔(dān)民事義務(wù)的資格，因此，民事權(quán)利能力是二者的統(tǒng)一體。民法中能夠享有權(quán)利的人，也既是能夠承擔(dān)義務(wù)的人，現(xiàn)代民法中沒有只能享有權(quán)利而不能承擔(dān)義務(wù)的人，也沒有只能承擔(dān)義務(wù)而不能享有權(quán)利的人。因此，任何民事主體，既可以享有權(quán)利，也必須負(fù)擔(dān)義務(wù)。當(dāng)然，在某一個具體法律關(guān)系中，某人可能只享有權(quán)利，而對方只承擔(dān)義務(wù)。如在贈與合同中，贈與人就只承擔(dān)義務(wù)而不享有權(quán)利。
2.平等性
由于民事權(quán)利能力是自然人從事民事活動的前提條件，而從事民事活動又是自然人生存發(fā)展的基本前提，所以，民事權(quán)利能力就是自然人的生存資格。我國《民法通則》第10條明確規(guī)定：“公民的民事權(quán)利能力一律平等�！�，不受民族、種族、性別、年齡、家庭出身、宗教信仰、職業(yè)、職務(wù)、教育程度、財產(chǎn)狀況、精神健康狀況等差異而有所不同。現(xiàn)代文明社會以保存人的生存資格為第一要義，普遍地、無區(qū)別的賦予所有自然人以民事權(quán)利能力是法律的一項不可動搖的基本原則。除非法律有特別的規(guī)定，任何自然人的民事權(quán)利能力不受限制和剝奪。如處決死刑犯，是由國家的法律剝奪其生命權(quán)和民事權(quán)利能力的。
3.廣泛性
自然人的民事權(quán)利能力不僅具有平等性，而且在內(nèi)容上具有廣泛性。自然人的民事權(quán)利能力的內(nèi)容，就是指自然人可以享有的各種民事權(quán)利的范圍，如人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)的范圍。自然人的民事權(quán)利能力包括了自然人生存和發(fā)展的廣泛的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，因此，自然人可以自主決定自己的事物，自由從事各種民事行為，最充分的實現(xiàn)自己的利益。
4.不可轉(zhuǎn)讓性和不可拋棄性
由于民事權(quán)利能力是自然人從事民事活動的前提條件，民事權(quán)利能力就是自然人的生存資格，是自然人生存和發(fā)展的必要條件，轉(zhuǎn)讓民事權(quán)利能力，無異于拋棄自己的生命權(quán)。當(dāng)事人自愿轉(zhuǎn)讓、拋棄的，法律不承認(rèn)其效力。⑵
王利明教授指出，除此之外，民事權(quán)利能力還具不可剝奪性的特點。⑶此觀點為主流觀點，認(rèn)為，民事權(quán)利能力作為一種法律資格，其既不能轉(zhuǎn)讓和放棄，也不能被剝奪。⑷筆者認(rèn)為，這點值得商榷。理由是，雖然自然人民事權(quán)利能力具有與自然人的人身不可分離和不可轉(zhuǎn)讓的屬性，但還是可以依法律規(guī)定并經(jīng)法定程序加以限制和剝奪，如該自然人被依法剝奪生命的情況，當(dāng)然也被剝奪了民事權(quán)利能力。
二、自然人的民事權(quán)利能力的分類
在我國目前的民法理論界，對于自然人的民事權(quán)利能力是否可以分為一般的民事權(quán)利能力和特殊的民事權(quán)利能力，有三種表現(xiàn)：
第一種觀點認(rèn)為，民事權(quán)利能力可分為一般的民事權(quán)利能力與特別的民事權(quán)利能力。一般民事權(quán)利能力，泛指參加一般民事法律關(guān)系的法律資格；特別民事權(quán)利能力，指參加特定的民事法律關(guān)系所要求的法律資格。一般的民事權(quán)利能力，法律對于一切自然人均平等的賦予，貫徹民事權(quán)利能力平等原則。但是，對于某些特定的民事法律關(guān)系，法律有特別的要求。例如，作為個體工商戶的自然人，除具有自然人的一般民事權(quán)利能力外，還具有與其登記的經(jīng)營范圍一致的特別民事權(quán)利能力。自然人與法人，基于性質(zhì)上的差異，存在特別民事權(quán)利能力的差別。如自然人有充當(dāng)繼承關(guān)系和婚姻關(guān)系上的權(quán)利。此外，本國人與外國人之間，基于政策上的考慮，也有特別民事權(quán)利能力的差異。⑸
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