[ 宋加堂 ]——(2013-4-16) / 已閱9678次
摘要：行政指導(dǎo)是現(xiàn)代行政中一種重要的活動方式。本文以分析行政指導(dǎo)的成因?yàn)槠瘘c(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個方面論證了行政指導(dǎo)得以產(chǎn)生和發(fā)展的必然性。隨后，指出雖然因同傳統(tǒng)依法行政原則存在沖突而危及其合法性，但是由于行政指導(dǎo)具有彌補(bǔ)法律不足、制衡行政裁量、激發(fā)互動合作之功效，與現(xiàn)代實(shí)質(zhì)法治相契合而得以重獲合法性。
關(guān)鍵詞：行政指導(dǎo)；依法行政；適法性
行政指導(dǎo)是指行政主體為謀求當(dāng)事人為或者不為一定行為，以實(shí)現(xiàn)一定行政目的而實(shí)施的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸告、建議以及其他不具有強(qiáng)制力的行為。作為行政主體在行政管理日趨專業(yè)化、復(fù)雜化的背景下作出的一種創(chuàng)新，行政指導(dǎo)廣泛運(yùn)用于行政實(shí)務(wù)中，發(fā)揮了積極的作用。
一、依法行政背景下實(shí)施行政指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)原因
1. 行政指導(dǎo)是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求
中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一般特征。市場經(jīng)濟(jì)是迄今最富活力的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行載體，它通過利益導(dǎo)向機(jī)制高效地對資源進(jìn)行基礎(chǔ)性配置。但是在強(qiáng)烈的利益驅(qū)動之下，市場主體往往會產(chǎn)生為了增加自身利益而不惜損害社會利益的傾向——“反社會傾向”。抑制“反社會傾向”的最恰當(dāng)?shù)姆绞绞窃谄鋼p害行為尚處于萌芽狀態(tài)之時加以積極引導(dǎo)。相比之下，不具有強(qiáng)制力的行政指導(dǎo)更能夠發(fā)揮作用：強(qiáng)制性行為只是廓清法律的界限，而通過行政指導(dǎo)可以清楚地表達(dá)法律的旨意和行政的目的，使相對人理解法律的期待和偏好，對可能損害社會公共利益的行為起到“救人于未倒、防患于未然”的作用。西方主要市場經(jīng)濟(jì)國家普遍采納行政指導(dǎo)作為政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式并且廣泛使用。另一方面，中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)是長期計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后的結(jié)果，具有自身的特色政府在計劃經(jīng)濟(jì)時期以全知全能的形象出現(xiàn)，實(shí)踐中主管部門包辦代替，直接干涉企業(yè)的經(jīng)營自主權(quán)。行政權(quán)過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果是扼殺了相對人的積極性和經(jīng)濟(jì)的活力�！霸谑袌鋈∠蚋母锏倪M(jìn)程中，轉(zhuǎn)變政府職能、完善調(diào)控方式，將單一地運(yùn)用行政權(quán)力手段進(jìn)行管理轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律以及適當(dāng)?shù)男姓侄芜M(jìn)行管理，這已經(jīng)成為人們的共識�！� 行政主體在遵循現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，摒棄“指令行政”而構(gòu)建“指導(dǎo)行政”，將能夠充分發(fā)揮其在知識、信息方面的優(yōu)越性，有效促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有助于保護(hù)公民在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域日益增多的自由權(quán)和平等權(quán)。
2.行政指導(dǎo)是建設(shè)社會主義民主政治的可靠保證
二戰(zhàn)后的民主化潮流催生了民主行政的發(fā)展趨勢，這就要求在行政要素和行政過程中應(yīng)當(dāng)充分反映相對人的意見。行政指導(dǎo)在相對人自愿與協(xié)作之下發(fā)生作用，相對人可以根據(jù)自身利益理性地做出選擇，因此行政指導(dǎo)的結(jié)果更容易為相對人所接受。這種民主而高效的制度安排為相對人提供了民主參與行政過程的便利渠道，更符合人本主義理念,切合行政管理實(shí)際,有助于重塑政府與公民的新型關(guān)系 。同時，行政指導(dǎo)也是推進(jìn)行政體制改革、政府職能轉(zhuǎn)變的客觀要求。中國一直存在行政主體是最能夠了解社會公共利益所在的認(rèn)識，由行政主體為相對人設(shè)計行為方式并要求其遵守是實(shí)現(xiàn)社會公共利益的最佳方式。國務(wù)院2004年發(fā)布的《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》中指出，當(dāng)前的“行政管理體制與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求還不適應(yīng)，依法行政面臨諸多體制性障礙”，提出“創(chuàng)新管理方式，……充分發(fā)揮行政規(guī)劃、行政指導(dǎo)、行政合同等方式的作用”�！霸诂F(xiàn)代給付國家里，國民已不是行政的客體，而是行政的共同創(chuàng)造者” ，這就要求在行政活動中更加重視相對人的意志和作用。在相對人能夠自主決定的領(lǐng)域，行政主體以行政指導(dǎo)的方式向相對人提供必要的信息并給予提示，尊重相對人的選擇權(quán)利，而不是將自身的意志強(qiáng)加給相對人。這種“柔性行政”的廣泛運(yùn)用有助于實(shí)現(xiàn)建設(shè)有限政府的目標(biāo)。
3.行政指導(dǎo)是傳承中華民族法律文化的必然選擇
一國的法治之路必須注重利用其本土資源。中國歷史上長期受到儒家文化的影響，形成了以儒家法律思想為主體的法律文化傳統(tǒng)，并且經(jīng)過長期的實(shí)踐而已經(jīng)積淀為中華民族的法律文化心理。中國有“禮”的傳統(tǒng)，傾向用柔性手段代替強(qiáng)制手段。《論語》中有“禮之用，和為貴”；勒內(nèi)•達(dá)維德亦從比較的視角指出，“許多世紀(jì)以來，在中國，人們力求實(shí)現(xiàn)和保持的是儒家學(xué)說所宣揚(yáng)的社會類型……當(dāng)權(quán)者應(yīng)防止專斷；權(quán)力的運(yùn)用要符合禮，并應(yīng)受道義的約束而變得比較溫和。道義要求在下命令之前先進(jìn)行解釋，在判決之前先進(jìn)行仲裁，在懲罰之前先予以警告” 。行政指導(dǎo)正是在現(xiàn)代條件下對這種思想的新詮釋：行政指導(dǎo)注重法律精神而不拘泥于法律形式，謀求相對人的同意與協(xié)作以達(dá)到彼此和諧。此外，中國社會中存在著對于行政主體及其官員的唯上意識和尊重意識，而行政指導(dǎo)與這種意識不謀而合�！暗赖潞土�(xí)慣往往使人們更自覺地遵守一些符合民族文化傳統(tǒng)的規(guī)則” 。在同樣受到儒家文化影響的日本、韓國和臺灣地區(qū)，行政指導(dǎo)也被廣泛運(yùn)用于調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)生活，日本更是在世界上成為了成功運(yùn)用行政指導(dǎo)的典范。可以說，儒家思想是行政指導(dǎo)在這些國家和地區(qū)易于推行的重要的文化原因。我國優(yōu)秀的法律文化傳統(tǒng)對當(dāng)下的行政法制建設(shè)產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的影響；而符合這一文化傳統(tǒng)的行政指導(dǎo)也必將獲得更為廣闊的發(fā)展空間。
由于具有適用廣泛、運(yùn)用靈活、方式多樣的特點(diǎn)，行政指導(dǎo)被積極運(yùn)用于我國現(xiàn)階段行政管理的諸多領(lǐng)域，取得了有目共睹的成效。但是，在行政指導(dǎo)發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了行政指導(dǎo)保障措施變成強(qiáng)制行為、行政指導(dǎo)變成行政指令等現(xiàn)象，這與行政指導(dǎo)制度的法律約束程度低不無關(guān)系。行政指導(dǎo)的異化現(xiàn)象導(dǎo)致了“依指導(dǎo)行政代替依法行政”，“行政指導(dǎo)沖擊依法行政原理”的挑戰(zhàn)，中國的行政指導(dǎo)面臨嚴(yán)峻的合法性危機(jī)。
二、行政指導(dǎo)的適法性分析
“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從�！睂�(shí)踐中行政指導(dǎo)亂象叢生的現(xiàn)狀使相對人對其合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，影響了行政指導(dǎo)實(shí)效的發(fā)揮。行政指導(dǎo)的合法性危機(jī)呼喚著行政法學(xué)的解救，因而有必要從理論上對行政指導(dǎo)的適法性進(jìn)行探究。
1.行政指導(dǎo)與傳統(tǒng)依法行政原則的緊張關(guān)系
依法行政原則是行政法最重要的基本原則，是指行政主體在行使行政權(quán)管理公共事務(wù)的過程中，必須有法律授權(quán)并且依照法律規(guī)定進(jìn)行。德國行政法的鼻祖奧托•邁耶依權(quán)力分立原則而首次揭示了依法行政原則及其構(gòu)成：一者謂“法律之規(guī)范創(chuàng)造力”，法律對行政權(quán)的運(yùn)行能夠產(chǎn)生絕對、有效的拘束效力；二者謂“法律優(yōu)先”，任何行政活動都不得與現(xiàn)行法律相抵觸；三者謂“法律保留”，凡涉及公民權(quán)利義務(wù)等事項(xiàng)的方面，行政主體只有在法律明確授權(quán)的情況下才能實(shí)施相應(yīng)的管理活動。傳統(tǒng)依法行政原則的實(shí)質(zhì)是依法律而行政，強(qiáng)調(diào)行政活動必須嚴(yán)格根據(jù)實(shí)證法律的規(guī)定，由法律將行政限于無以復(fù)加的最小限度。這種注重形式主義的做法是早期資產(chǎn)階級限制封建勢力的產(chǎn)物，卻為法律注入了新的內(nèi)涵和活力，推動了民主政治的發(fā)展進(jìn)程，成為近現(xiàn)代行政法的核心。
行政指導(dǎo)與作為傳統(tǒng)依法行政原則之首要原則的法律保留原則存在明顯沖突。法律保留原則劃定了立法權(quán)與行政權(quán)的界限，一切行政活動都必須法律依據(jù)，“無法律即無行政”。它的調(diào)整范圍最早限于干預(yù)行政，行政主體可以為公共利益之需要對個人利益加以侵害，但是此種侵害須以征得民意機(jī)關(guān)的同意——法律授權(quán)——為必要；之后法律保留原則拓展到給付行政領(lǐng)域，行政主體為相對人提供物質(zhì)幫助或者其他服務(wù)時亦須得到法律授權(quán)并在法定范圍內(nèi)方能作出。但是，行政指導(dǎo)作為一種柔軟靈活的行政活動方式，經(jīng)常是為了彌補(bǔ)“法律空域”而在沒有法律規(guī)定的情況下做出的，此時行政主體就享有了沒有法律明確授權(quán)的裁量權(quán)�，F(xiàn)代行政復(fù)雜多變，考驗(yàn)著行政主體的應(yīng)對能力。為了維護(hù)社會公共利益，行政主體基于降低行政成本、提高行政效率之考量，在采取法律規(guī)定的強(qiáng)制手段尚不必要時大量運(yùn)用行政指導(dǎo)等“弱行為前置”的方式進(jìn)行調(diào)整的變通做法，亦與現(xiàn)有法律存在緊張關(guān)系。行政指導(dǎo)與傳統(tǒng)的依法行政原則之間形成了巨大張力，傳統(tǒng)的依法行政原則難以合理解釋行政指導(dǎo)這種新型行政活動。
2.依法行政原則的發(fā)展與行政指導(dǎo)的合法化理由
隨著法治由形式法治過渡到實(shí)質(zhì)法治，法律不僅要合乎形式要件,更要合乎實(shí)質(zhì)內(nèi)容,即法治應(yīng)追求實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義等價值目標(biāo)�！胺ā钡耐庋右矎姆蓴U(kuò)展到一般法律原則和法理。這就要求行政活動既要符合形式法治，也要符合實(shí)質(zhì)上法治。在此背景下，行政主體的委任立法、行政司法等權(quán)力運(yùn)行方式方興未艾，行政裁量權(quán)不斷膨脹，這也為行政指導(dǎo)的合法化帶來了契機(jī)。
首先，行政指導(dǎo)是在實(shí)質(zhì)法治的基礎(chǔ)上對法律不足的彌補(bǔ)。法律是灰色的，而生活之樹常青。在社會轉(zhuǎn)型期的中國，制定法難以滿足迅速變化發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)的客觀需求。同時，立法也存在“成本——收益”問題，當(dāng)社會中的法律超過一定數(shù)量（邊際收益為零）時，繼續(xù)立法將導(dǎo)致“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”，此時就應(yīng)當(dāng)采用其他社會規(guī)范加以調(diào)整�！叭绻傻闹贫ㄕ邔δ切┐俪煞钦胶献鞯纳鐣䲢l件缺乏眼力，他們就可能造就一個法律更多而秩序更少的世界。” 法律的缺陷導(dǎo)致“法律空域”的大量存在，但是行政主體絕不能以“法律沒有具體規(guī)定”為由而拒絕采取行動；尤其是在給付行政中，如果行政主體恪守“無法律即無行政”將會有損于私人利益和社會福祉。法律保留原則的初衷僅在于限制行政權(quán)對公民權(quán)利的不法侵害，而給付行政將會為相對人帶來利益。只要這種利益不損害社會公共利益或者第三人的利益，即使缺少行政行為法的具體規(guī)定，行政主體在不違反一般法律原則的情況下就可以為相對人的利益而采用不具有強(qiáng)制力的行政指導(dǎo)等方式，這亦是服務(wù)型政府的要旨所在。即使在有制定法規(guī)范的情況下，行政指導(dǎo)也是有益補(bǔ)充。由于行政處罰等僅具有單方意思表示的行政行為難于被相對人遵守，所以，行政主體在作出這些行政行為之前首先實(shí)施行政指導(dǎo)，有利于取得相對人的理解，從而能夠以較低的成本實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)，克服行政中的“法律軟地”。在這個意義上，行政主體不再是單純的法律執(zhí)行者：通過行政主體的創(chuàng)造性活動，法律的內(nèi)涵得以豐富，法律的精神得以詮釋。
其次，行政指導(dǎo)是以參與理性修正行政裁量權(quán)的努力。羅斯福新政的支持者曾提出了“專家知識模式”的假設(shè)為行政裁量權(quán)提供合法性支撐：“公共行政有著客觀的基礎(chǔ)”，行政目標(biāo)“借助于來自專門經(jīng)驗(yàn)的知識而予以實(shí)現(xiàn)”；行政主體的角色類似于“有著明確目標(biāo)的經(jīng)理或規(guī)劃人員”，所以“行政官員更多地只是享有表面上的自由裁量權(quán)，而非真正的自由裁量權(quán)” 。但是，經(jīng)歷了市場和政府“雙重失靈”的人們認(rèn)識到社會行為的后果是復(fù)雜而難以預(yù)測的，而人的知識和能力都是有限的，所以行政主體只能在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用。一種制度的合理性與主體之間的交往成正比，參與主體越多、交往越頻繁，制度的合理性就越強(qiáng)。因此，只有采用開放、合作的行政調(diào)控手段作才能夠有效降低“政府失靈”的危害。過多的強(qiáng)制手段不僅扼殺了相對人理性發(fā)展的機(jī)會，也滋生了相對人對行政主體的盲從和依賴，無法起到監(jiān)督行政活動的作用。行政指導(dǎo)是對“專家知識模式”的一種修正：它以多元理性代替單一理性，“取消了對行政主體全知全能的假設(shè)，同時給相對方的理性發(fā)展提供充分的自由空間，最大限度的包容社會的創(chuàng)新力量” 。行政指導(dǎo)假設(shè)行政主體和相對人都僅具有有限理性，因而其內(nèi)嵌的協(xié)商和妥協(xié)機(jī)制允許相對人在作出決定之前對行政主體提供的信息和意見進(jìn)行再次考量，使得在公權(quán)力建議下完成的行政指導(dǎo)具有了更多的理性。
最后，行政指導(dǎo)是行政主體與相對人達(dá)成共識的結(jié)果。“真理，尤其是在非經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中的規(guī)范、法律的正確性，只有通過合作才能發(fā)現(xiàn)，或取決于大家有根據(jù)的同意�！� 行政指導(dǎo)的運(yùn)作過程就是行政主體與相對人之間利用各自所擁有的信息等資源進(jìn)行求同存異的“非零和博弈”的過程。 在博弈的過程中，指導(dǎo)方與受指導(dǎo)方之間是一種 “提供參考信號——任意選擇反應(yīng)”的關(guān)系：行政主體提供利益誘導(dǎo)、精神引導(dǎo)等而不使用行政權(quán)約束相對人，尋求協(xié)商的方式取得相對人的合作，相對人作為自身利益的最好裁判者自主決定是否接受、配合指導(dǎo)行為；代表社會公共利益的行政主體的意志和代表私人利益的相對人的意志匯聚一處，當(dāng)行政主體和相對人達(dá)成共識時指導(dǎo)行為即達(dá)到預(yù)期效果。這種公權(quán)力與私權(quán)利的共識賦予行政指導(dǎo)以合法性。行政指導(dǎo)是用“合作的道德”來協(xié)調(diào)處于對立狀態(tài)的國家和公民的關(guān)系，用“協(xié)商參與的習(xí)慣”來消弭緊張的沖突，當(dāng)然也就力圖用“互動雙贏的結(jié)果”來形成一個和諧繁榮的社會。 在一種民主和開放的架構(gòu)中，行政指導(dǎo)允許相對人懷疑和否定行政主體的指示，以相對人的意志限制行政主體的恣意妄為，以積極而柔和的方式彌補(bǔ)了政府干預(yù)不足或者過度的缺陷。
行政指導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展是政府角色和行政模式之政策選擇不斷演進(jìn)的結(jié)果。它作為對形式法治的補(bǔ)充和配合，以一種靈活、多樣的方式踐行了實(shí)質(zhì)法治，順應(yīng)了現(xiàn)代行政活動的發(fā)展趨勢。行政指導(dǎo)不因?yàn)閷?shí)踐中法律規(guī)定少、法定性差而喪失其合法性。相反，行政指導(dǎo)與現(xiàn)代法治精神息息相通。《憲法》中使用“指導(dǎo)”、“引導(dǎo)”、“鼓勵”等詞語對行政指導(dǎo)作出規(guī)定，以根本法的形式肯定了其合法地位，這就需要盡快將行政指導(dǎo)納入法治化軌道。
參考文獻(xiàn)：
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