[ 巖石松 ]——(2012-1-29) / 已閱8823次
“天下主為公”
是人類社會存在與發(fā)展的一條自然法則
—《社會科學(xué)探究》系列文章
巖石松 2011.11.29
在改革開放已經(jīng)進行了30來年的今天，這個物欲橫流的時代，人們最關(guān)心的是如何提高個人收入，我來續(xù)談這個為公還是為私的老話題，好多人可能認(rèn)為這不是禿子頭上的虱子明擺著，還用談嗎？你這人是不是太愚鈍了？我的回答是很有必要與價值。因為我們總不能不看前面的方向而老是低著頭去走路吧？那樣對自己是會很危險的。正因為曾經(jīng)有些干部對國家改革開放搞活經(jīng)濟的好政策發(fā)生了想當(dāng)然的錯誤認(rèn)識【認(rèn)為中國在打著“有中國特色的社會主義”的旗幟，實質(zhì)上在走資本主義道路】，才奉行“金錢至上”，最終腐敗墮落，受到了黨和人民的審判。我們的有些干部 由于馬列主義信仰不深，對社會發(fā)展規(guī)律缺乏理性認(rèn)識，至今任然在危險的邊緣徘徊。從這個意義上講，撰寫此篇文章，有著幫助黨和政府對廣大干部與人民群眾提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想，有著巨大的推動作用。
筆者經(jīng)過深思熟慮認(rèn)為：人們不能脫離實際地去一味講究“大公無私”，因為真正的“大公無私”是不存在的，我們試想：如果我們無私，怎么會保障自身生命的延續(xù)與發(fā)展？如果一個人連自己的生命都無法保障，那他拿什么來為公呢？“大公無私”只能理解為毛澤東偉大崇高思想對社會民眾的正確倡導(dǎo)，是對英雄們?yōu)榱巳嗣翊蟊姷睦娑坏貌粻奚约豪鏁r做出的毫不猶豫的果斷抉擇的贊揚與肯定。本人認(rèn)為在尊重人民大眾利益不受損害前提下的個人利益，應(yīng)當(dāng)明確得到合理肯定，而不能無端指責(zé)。但一味地追求“人不為己天誅地滅”的錯誤觀點會使自己走上一條不歸路。故用“天下主為公”取代“大公無私”與“人不為己天誅地滅”的兩種極端錯誤觀點，方可正確。“天下主為公”是人類社會存在與發(fā)展的一條自然法則。理由如下：
對認(rèn)識史與現(xiàn)實的反思
在中國對天下為公還是為私的認(rèn)識史上，從古到今一直存在著兩種對立的觀點：絕大部分民眾信奉“人不為己天誅地滅”的思想，認(rèn)為人就應(yīng)該只為自己活著，因為上帝都給了人這樣的啟示。何況從古到今、從中到外，那個人不是在為自己而奔波？另一少部分思想高尚的圣賢、民族英雄們，則認(rèn)為“天下興亡匹夫有責(zé)”、“有國才有家”，人不能只為自己而活著，應(yīng)該首先為大眾。為此，在毛澤東時代，大力提倡“為人民服務(wù)”、“大公無私”這些先進的思想，于是出現(xiàn)了雷鋒、焦裕祿、陳永貴、鐵人王進喜等等英雄，以及新時代的孔繁森。他們的事跡教育和影響了一代人，是我們的民族魂。
可是在現(xiàn)實生活中，自私自利的人卻無論從官場升遷，還是搞經(jīng)濟活動，總是占了上風(fēng)，而思想覺悟高的人卻往往會被挫敗。這樣慘痛的現(xiàn)實，使部分領(lǐng)導(dǎo)干部感到彷徨，對“共產(chǎn)主義信仰”產(chǎn)生質(zhì)疑，個別人甚至走向了黨和人民的對立面。黎民百姓更是不顧一切地向錢看。好多大學(xué)對理想教育的政治課被輕視忽視了，因此發(fā)生了上海復(fù)旦大學(xué)的女大學(xué)生，因險境旅游被救卻犧牲了民警，在面對記著鏡頭采訪時發(fā)出了令人無法理解的一笑，由此激發(fā)了廣大網(wǎng)民的嚴(yán)厲批評，一個復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)甚至在媒體面前厚顏無恥地說什么“網(wǎng)民的攻擊影響了女大學(xué)生的健康成長”，不想想自己作為校領(lǐng)導(dǎo)培育出了道德水平如此低下的學(xué)生，難道自己沒有一點責(zé)任?還竟敢面對媒體說出那樣沒素質(zhì)的話？你既然那樣重視學(xué)生的健康成長，那你們大學(xué)的德育、政治課是怎么進行的？我們從小學(xué)到大學(xué)的“共產(chǎn)主義理想”教育，在絕大部分百姓眼里成了不切實際的謊言，人們認(rèn)為太理想的思想、言辭，只能是黨和政府囫圇百姓的官方謊言罷了。而事實上黨和政府從來沒有撒謊：改革開放，在吸收資本主義先進管理理念的同時并沒有死板教條地走資本主義道路，而是在以“三個代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想指導(dǎo)下，堅持和發(fā)展了利國利民的有中國特色的社會主義道路。
但我們在看到“小人容易得志”這個社會現(xiàn)實的同時，更應(yīng)該看到它只是社會發(fā)展中因歷史傳承原因和現(xiàn)行制度的不完善而造成的，有些人因為太自私猖狂而走上了犯罪的道路，它終究會被改革開放的深入與政治體制改革的不斷完善所摒棄。
中國的有些人認(rèn)為“資本主義國家的繁榮富強就是人不為己天誅地滅名言的有力證明”、“資本主義腐而不朽、垂而不死”、“中國在向資本主義學(xué)習(xí)發(fā)展”、“馬列主義毛澤東思想過時了”，這些認(rèn)識其實都是片面的和極端錯誤的。尤其在改革開放的初期，我黨正確指出我們處于“社會主義初級階段”期間，好多不明真相的干部、群眾，錯誤地認(rèn)為中國在走復(fù)辟資本主義道路，偉大的鄧小平同志一時避談?wù)撡Y論社問題。我們的干部中有人把自己所學(xué)的《社會發(fā)展簡史》知識也用上派場，認(rèn)為是原始社會向奴隸社會過度的重演，是“天下大事合久必分”的證明，是社會主義解體，向資本主義過度的象征。于是乘社會主義公有制的改革，在經(jīng)濟上對黨和人民犯下了不可饒恕的罪行。豈不知社會的發(fā)展是螺旋式地上升：有點相似以前的道路屬很正常，但歷史的車輪從來絕不會走回頭的老路。這就如同汽車要經(jīng)過多層盤旋路才能翻過一座高山一樣，道理是一樣的；而直接從山底下穿越的高速直線隧道，是需要我們經(jīng)過艱苦挖掘才能實現(xiàn)的。
首先資本主義國家的強盛是人類社會發(fā)展的必經(jīng)的過程中的暫時現(xiàn)象，這種社會制度最終必然會走向“共產(chǎn)主義社會”，在這個過程中或許它會必經(jīng)或跨越“社會主義”這座橋梁，如果說現(xiàn)在世界并行的“社會主義”與“資本主義”是某些國家依據(jù)自己國情在自身發(fā)展過程中的一種自然選擇，那“馬克思主義哲學(xué)”的科學(xué)推斷證明，這兩種社會制度最終必然會過度到人類理想的“共產(chǎn)主義社會”，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。如果說我們曾經(jīng)的從馬列主義理論觀點出發(fā)，對資本主義社會的批判及社會主義優(yōu)越性的大力頌揚贊美，是空洞的毫無意義的滑稽可笑的謊言，那改革開放的實踐證明了：我國經(jīng)過短短61年【從49年算起到2010年】的社會主義建設(shè)，從經(jīng)濟總體上超過了發(fā)展了幾百年的作為資本主義社會先進代表的不可一世的美國這個超級大國嗎？！這就是社會主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)，也是對馬克思主義學(xué)說關(guān)于社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義科學(xué)論斷的有力證明。
有人只看到了資本主義的暫時繁榮表象，而看不到它自身潛在的巨大危機與弊端，由此產(chǎn)生那些迷惑人民群眾的謬論，這只能說明他屬于馬列主義理論太淺薄與無遠(yuǎn)見之輩，并非代表真理。關(guān)于毛澤東思想是否過時，請看我的后續(xù)專題文章《今天研究繼承和發(fā)展毛澤東思想的偉大意義》一文。在此我只做簡單申明：毛澤東思想永遠(yuǎn)不會過時，他的優(yōu)秀思想仍然是指引我們繼續(xù)前進的指南針，鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想在中國新的歷史條件下的繼續(xù)傳承與發(fā)展，他是和毛澤東思想一脈相承的，“三個代表”又是毛澤東思想及鄧小平理論，在正確執(zhí)行上的具體體現(xiàn)，是胡錦濤總書記學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論成果的結(jié)晶，“科學(xué)發(fā)展觀”是以胡錦濤為核心的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)發(fā)展道路上曾經(jīng)出現(xiàn)的彎路曲折，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的解決任何實際問題必須遵循的一條科學(xué)法則。
馬克思主義哲學(xué)對此觀點的證明
《馬克思主義辯證唯物主義》認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是在互相聯(lián)系中運動發(fā)展的。這說明在任何一個特定的范圍內(nèi)，人不能離開現(xiàn)實世界【他（她）人、動植物、大自然組成的統(tǒng)一體】而單獨存在，所以我們個人的一切活動都要遵從而不能違背由法律所限定的大眾利益。否則會受到法律的處罰，甚至?xí)慌刑幩佬潭鴦儕Z了他（她）的生命權(quán)。如何動物團體無不遵循這一法則。
《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》從商品的生產(chǎn)交換，這一人類社會賴以生存的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中，總結(jié)出了著名的“剩余價值學(xué)說”，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義社會的罪惡和主要矛盾，從理論上證明了資本主義必然滅亡，社會主義必然代替資本主義，人類最終會實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一偉大的理論已經(jīng)被俄國和中國的翻天覆地的社會主義革命勝利實踐所證實。
近代中國革命史對此觀點的證明
中國及世界其他國家，為社么會從原始社會，歷經(jīng)奴隸社會、封建社會【在中國】、資本主義社會【國外】，向社會主義社會和將來的共產(chǎn)主義社會發(fā)展、過度。馬克思在他的哲學(xué)《科學(xué)社會主義》中，早就揭示了這一社會發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律的動因是什么呢？馬克思把它總結(jié)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，其實用通俗易懂的話來說，就是因私有制造成的少數(shù)不勞而獲的剝削階級統(tǒng)治、奴役、壓迫、剝削多數(shù)社會勞動者勞動果實，這一不合理的社會現(xiàn)象，引發(fā)的少數(shù)人與多數(shù)人不可調(diào)和的經(jīng)濟、政治矛盾運動的必然。也就是“天下為公”與“天下為私”兩種世界觀的斗爭過程。而在這一殘酷的斗爭過程中雙方總共犧牲了無數(shù)生命，但“天下為公”的觀點在血雨腥風(fēng)中由弱小被動變?yōu)閺姶笾鲃樱鸩綉?zhàn)勝了“天下為私”的觀點。
在近代中國革命史上，孫中山、毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，真正踐行了“天下主為公”，得到了勞苦大眾的擁護與愛戴，最終取得了中國革命的勝利。而袁世凱、蔣介石假借“天下為公”的招牌，來欺騙自己部下與民眾，為自己打算著“皇帝”、“總統(tǒng)”的美夢，最終被人民大眾所遺棄、被歷史的車輪壓得粉身碎骨。在此僅列舉此典型案例，大家分析中國歷史大人物的悲喜劇，無不得出如此結(jié)論。
