[ 鐘建林 ]——(2011-4-28) / 已閱10471次
“慶父不死，魯難未已”與死刑適用
鐘建林
“慶父不死，魯難未已”是一句成語，意思是“不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會(huì)停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝偷貌坏桨矊帯薄?br>
“慶父不死，魯難未已”又是一則歷史典故，出處為《左傳•閔公元年》中的“不去慶父，魯難未已”。故事概要：周朝的諸侯魯國第17代國王魯莊公姬同的三個(gè)兄弟中的慶父十分專橫，與魯莊公的妻子哀姜勾搭成奸，先后害死后國王姬斑及哀姜妹妹的兒子魯閔公姬開，野心越來越大，打算自己做國王，最后被魯莊公的弟弟季友處死，擁立姬申為王，從此魯國才平靜。
在革命戰(zhàn)爭年代，“慶父不死，魯難未已”曾被用來強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭要除惡務(wù)盡。毛澤東同志曾在《南京政府向何處去？》一文中說道：“慶父不死，魯難未已。戰(zhàn)犯不除，國無寧日。這個(gè)道理，難道現(xiàn)在還不明白么？”
在如今法治社會(huì)的背景下，“慶父不死，魯難未已”則對(duì)死刑的適用有著重要的參考價(jià)值。
從現(xiàn)代法治的角度，從字面上就可看出，要慶父死，就是要對(duì)慶父適用死刑。為什么要對(duì)慶父適用死刑，是因?yàn)槿绻粚c父處死，那么慶父將會(huì)繼續(xù)危害社會(huì)，“魯難未已”，因而必須從肉體上徹底消滅慶父。
這就為到底應(yīng)當(dāng)在什么情況下適用死刑指明了方向：死刑適用對(duì)象本身必須具有極大的社會(huì)危害性，為了保證社會(huì)不再受其危害，除了從肉體上消滅之再無他法，因而不得不對(duì)其適用死刑。
《刑法》第四十八條規(guī)定：“死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子。對(duì)于應(yīng)當(dāng)判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執(zhí)行的，可以判處死刑同時(shí)宣告緩期二年執(zhí)行。”
上述法律規(guī)定包含了兩個(gè)層面的意思：一是規(guī)定了死刑的適用對(duì)象，僅僅是指“罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子”。二是規(guī)定了“如果不是必須立即執(zhí)行的，可以在判處死刑同時(shí)宣告緩期二年執(zhí)行”，表明了限制“判處死刑立即執(zhí)行”的立法傾向。
又如何理解其中的“不是必須立即執(zhí)行的”？
這也可以參考“慶父不死，魯難未已”這一典故：如果不立即執(zhí)行死刑，那么該犯罪分子就極有可能繼續(xù)危害社會(huì)，因此應(yīng)當(dāng)判處死刑立即執(zhí)行。反之，如果該犯罪分子并沒有繼續(xù)危害社會(huì)的可能性，既包括主觀上不會(huì)繼續(xù)危害社會(huì)，也包括客觀上不能繼續(xù)危害社會(huì)，那么就應(yīng)當(dāng)屬于“不是必須立即執(zhí)行的”，就可宣告緩期二年執(zhí)行，以觀后效。
《刑法》如此規(guī)定，彰顯了“嚴(yán)格限制死刑適用”的立法目的。因?yàn)椋佬坍吘挂彩且环N對(duì)于人身的暴力，雖然披上了代表國家和法律的外衣。
因此，刑事司法實(shí)踐中對(duì)于死刑必須嚴(yán)格適用：可判可不判的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決不判死刑；可執(zhí)行可不執(zhí)行的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決宣告緩期二年執(zhí)行。
行文至此，鄙人對(duì)某些人說的死刑適用要“以人民群眾的感覺為依據(jù)”就實(shí)在難以理解了。何為“人民群眾的感覺”？以“人民群眾的感覺”作為是否判處死刑的依據(jù)，會(huì)不會(huì)造成隨意擴(kuò)大死刑適用的傾向？
總之，在法治建設(shè)進(jìn)程中，我們有必要參考“慶父不死，魯難未已”這一歷史典故，切實(shí)嚴(yán)格死刑的適用。
