[ 張鵬 ]——(2009-8-3) / 已閱8445次
軟實(shí)力，化民族獨(dú)立危機(jī)
張鵬
文化的多元性造成了不同種群不同的習(xí)俗和信仰，民族作為這些習(xí)俗和信仰的歷史歸屬承載著眾多的與其他民族的差異。而這些差異的存在在不同的場(chǎng)域下會(huì)發(fā)揮出不同的功能，當(dāng)然這里所說的功能僅僅指針對(duì)民族融合這一問題來講的。作為一個(gè)實(shí)力相對(duì)弱小的民族有機(jī)體而言：一方面，他們希望自身的文化能夠廣泛的傳播，獲得其他民族的認(rèn)可，這是一種普遍存在的民族心理。另一方面，在打開大門與其他民族交流試圖形成一種平等的互動(dòng)的時(shí)候他們卻略顯膽怯，因?yàn)樗麄兒ε卤辉谕粫r(shí)代比自身的文化更具有影響力和競(jìng)爭(zhēng)性的外族文化所同化，以至于失去自身民族所特有的信仰與習(xí)俗�；诖�，所以眾多的弱小民族當(dāng)它主觀上認(rèn)識(shí)到由于交流而鑄成的平等性信任度開始減弱，民族滅絕性危機(jī)日益顯現(xiàn)的時(shí)候，同時(shí)又有相當(dāng)自信的民族對(duì)抗實(shí)力，則這種由民族文化的不同所引起的民族沖突將會(huì)以民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的方式被打破。
顯然，由于上面兩個(gè)方面所分別引起的正負(fù)功能的大小與民族沖突的劇烈性瓦解沒有必然的聯(lián)系，也就是說并不是當(dāng)負(fù)功能大于正功能時(shí)就當(dāng)然的引起民族沖突的暴動(dòng)性解決，這種民族性的社會(huì)暴動(dòng)究其根源，我認(rèn)為是由民族與民族之間平等性的信任度所決定的。當(dāng)然，這種信任則是基于由眾多民族組成的同一國(guó)家這一情況來說的。因?yàn)樵谕粐?guó)度中，民主政體性的國(guó)家作為民族矛盾調(diào)節(jié)機(jī)制無(wú)法做到完全的民族平等，國(guó)家所能夠調(diào)節(jié)的部分僅僅是宏觀的能夠切實(shí)控制到的顯沖突，而對(duì)于那些由文化所引起的歷史性潛沖突是難以著手的。在不同的國(guó)家中則不存在這樣的問題，因?yàn)槊褡濯?dú)立已成定局，民族之間的沖突會(huì)通過帶有明顯民族性的國(guó)家解決，因而不存在以上所說的內(nèi)部控制協(xié)調(diào)的問題，這一問題的解決則要追究于亨廷頓的文明沖突論。
因此，解決一國(guó)之內(nèi)民族獨(dú)立問題的關(guān)鍵在于如何建立高度的平等性民族信任。就我國(guó)而言，民族之間的沖突一直難以和緩，先是藏獨(dú)，而后又有疆獨(dú)。雖然在建國(guó)初期，作為國(guó)家工具的中央政府采取了重磅出擊，武力鎮(zhèn)壓的方式暫時(shí)穩(wěn)住了西藏和新疆，但潛在的民族獨(dú)立危機(jī)卻依舊存在，同時(shí)基于硬性的武力鎮(zhèn)壓在一定程度上也促使民族仇恨的不斷升級(jí)，民族之間的平等性信任度逐步下降，更容易造成文化交流過程中的膽怯心理增強(qiáng)。在當(dāng)今以和平和共同發(fā)展為主題的時(shí)代在解決民族問題上硬實(shí)力實(shí)屬下策，但硬實(shí)力用于對(duì)外恐怖勢(shì)力卻是很有必要。
我認(rèn)為，解決內(nèi)部民族沖突，化解弱勢(shì)民族獨(dú)立危機(jī)的最好方式是依靠軟勢(shì)力，以柔克剛，分而治之。所謂軟實(shí)力是指僅僅依靠經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等政策性手段而不借用武力軍事等暴力方式間接控制某一受眾的生活、發(fā)展甚至社會(huì)心理傾向的一種國(guó)家控制方式。
軟實(shí)力的運(yùn)用自古就有，例如秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，恐六國(guó)貴族殘余再次揭竿而起，與秦國(guó)對(duì)抗。因而采取了移居各國(guó)有勢(shì)力的民眾，使其分散居住，同時(shí)并制定相應(yīng)的刑法配合行政政策。這一方式雖然沒有完全避免六國(guó)殘余的再次生勢(shì)造反，但卻不失為一個(gè)化解敵對(duì)勢(shì)力的好方法，對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和有效控制起到了很好的作用。但由于始皇未能改革律法，統(tǒng)一六國(guó)后依舊以暴制暴，獨(dú)尊法家，未能平等對(duì)待各國(guó)民眾，體恤民情，因而造成了楚漢之亂，陳勝吳廣起義。繼冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界體系呈現(xiàn)出一超多強(qiáng)的局面。美國(guó)在實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義的方式上既有武力威懾，軍事打擊這一方面；同時(shí)依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和美元作為世界貨幣的霸主地位以及享譽(yù)全球的快餐文化間接地?cái)U(kuò)大自身的國(guó)際影響力，試圖將美式的價(jià)值觀予以普世。我國(guó)對(duì)于臺(tái)灣問題，前期試圖通過武力的方式解決，但由于美日勢(shì)力的干擾久為得果。自改革開放以來，基于國(guó)內(nèi)快速發(fā)展的迫切需要和國(guó)際形勢(shì)的逐步好轉(zhuǎn)，對(duì)于臺(tái)灣問題我國(guó)政府則轉(zhuǎn)向了通過軟實(shí)力化解臺(tái)灣問題。例如兩岸三通的順利達(dá)成、大陸信用卡被允許在臺(tái)灣使用等都體現(xiàn)了大陸更多的想通過軟實(shí)力來解決歷史遺留下來的主權(quán)問題，大陸試圖造成臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)大陸的過度依賴以及臺(tái)灣民眾強(qiáng)烈的統(tǒng)一愿望實(shí)現(xiàn)兩岸問題的和平解決。
同樣，對(duì)于藏獨(dú)問題的解決以及疆獨(dú)問題的解決最關(guān)鍵的在于內(nèi)部勢(shì)力的瓦解。正所謂內(nèi)因重于外因，解決民族獨(dú)立問題的重中之重在于如何化解國(guó)內(nèi)敵對(duì)民族勢(shì)力，提高少數(shù)民族對(duì)于優(yōu)勢(shì)民族和政府的信任度，作為社會(huì)控制手段的軟實(shí)力則正好能夠達(dá)到這樣的效果。近年來，國(guó)家大力支持西藏、新疆的自主發(fā)展，尤其是在經(jīng)濟(jì)上每年給兩自治區(qū)的財(cái)政撥款均在 以上，而中央政府卻從未從以上兩區(qū)征收過一分錢。另一方面，大力宣傳兩地文化，旅游景區(qū)，發(fā)展兩地旅游業(yè)，提倡東部應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生積極投身西部，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)乜萍级倘�，支持自身�?dú)立發(fā)展。
以上政策雖在一定程度上緩解了民族沖突，但只能是治標(biāo)不治本。其關(guān)鍵的敗筆在于其未曾重點(diǎn)關(guān)注文化的同化這一命題。蒙滿少數(shù)民族由于在歷史上都曾統(tǒng)治過中國(guó)所以經(jīng)過多年的文化融合，自身的價(jià)值觀基本上已經(jīng)被漢文化所同化，另一方由于這兩個(gè)民族的聚集區(qū)都比較靠近內(nèi)地，發(fā)展良好，對(duì)政府以及優(yōu)勢(shì)民族的平等性信任度較高，所以未曾造成民族獨(dú)立問題。因此，從文化著手，借助漢文化的強(qiáng)大吸收力和同化力來解決民族獨(dú)立問題才是真道理。
若從軟實(shí)力文化方面入手應(yīng)注意一下幾個(gè)方面：第一，為兩地少數(shù)民族民眾在內(nèi)地提供優(yōu)惠政策，積極引導(dǎo)少數(shù)民族民眾遷居內(nèi)地。促使少數(shù)民族敵對(duì)勢(shì)力分散于各地，難以形成氣候。第二，積極推進(jìn)兩地少數(shù)民族文化的現(xiàn)代化解構(gòu)，促進(jìn)民族文化融合，增強(qiáng)民族之間的文化認(rèn)可度。同時(shí)，還要加強(qiáng)青少年有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的教育，從根本上消解民族歧視與民族仇恨。外部則要加強(qiáng)對(duì)分裂勢(shì)力和恐怖分子的武力打擊。另外，在外交上努力贏得各國(guó)支持，共同打擊分裂勢(shì)力。這樣內(nèi)外結(jié)合，軟硬兼施才可以真正解決好藏獨(dú)疆獨(dú)問題。
